و الثالث: أنه على اختلاف الحالين، فان قال الأجنبي أو الأب ذلك، بعد استقرار نسبه بإقراره، يكون قاذفا، و الثاني أن يكون ذلك قبل استقرار نسبه، بأن يقول ذلك عقيب الولادة، قبل الإقرار و النفي، فإنه لا يكون قاذفا [١].

دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم [٢]. و لأن بعد إقراره ثبت نسبه شرعا، فمن أخرجه منه يكون قاذفا.

مسألة ٣٧: إذا أتت المرأة بولدين توأمين، و نفاهما الزوج باللعان،

فإن إرث أحدهما من الآخر يكون من جهة الأم و لا يتوارثان بالأب.

و على مذهب الشافعي: يتوارثان من جهة الأم- كما قلناه- و هل يتوارثان بالأب؟ على وجهين:

أحدهما: يتوارثان، لأن اللعان إنما يؤثر في حق الزوج و الزوجة و لا يتعداهما.

و الآخر:- و هو الأصح عندهم- أنهما لا يتوارثان به [٣].

دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم [٤]، و أيضا نسبهما من جهة الأب منتف بلا

[١] الام ٥: ٢٩٦، و مختصر المزني: ٢١٣، و الوجيز ٢: ٨٥.

[٢] الكافي ٦: ١٦٣ حديث ٥- ٦ و ٧: ١٦١ حديث ١٠، و التهذيب ٨: ١٨٧ حديث ٦٥٠، و الاستبصار ٣: ٣٧٦ حديث ١٣٤٤.

[٣] المجموع ١٦: ١٠٢، و الوجيز ١: ٢٦٧ و ٢: ٩٢، و البحر الزخار ٦: ٣٦٥.

[٤] انظر الكافي ٧: ١٦٠، و من لا يحضره الفقيه ٤: ٢٣٦ حديث ٧٥٤، و التهذيب ٣٣٨٩ حديث ١٢١٧.