الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ١١ - كتاب اللعان

إني أتيت أهلي عشاء، فسمعت بأذني، و رأيت بعيني، فكره ما قال رسول الله، و اشتد عليه، فنزلت آية اللعان [١].

و الآية إذا نزلت في سبب وجب قصره عليه عند مالك [٢]، و المعتمد الأول.

مسألة ٦: إذا أخبر ثقة بأنها زنت،

أو استفاضت في البلد أن فلانا زنا بفلانة، و وجد الرجل عندها و لم ير شيئا، لا يجوز له ملاعنتها.

و قال الشافعي يجوز له لعانها في الموضعين [٣].

دليلنا: ما قلناه من أنه لا يجوز لعانها إلا بعد أن يدعي المشاهدة، و هذا ليس بمشاهدة، فلا يجوز له اللعان.

مسألة ٧: إذا كانا أبيضين، فجاء الولد أسودا، أو كانا أسودين فجاءت بأبيض،

لم يجز له نفيه، و لا لعان المرأة.

و للشافعي فيه وجهان:

أحدهما مثل ما قلناه.

و الآخر: أنه يجوز له ذلك [٤].

دليلنا: ما قدمناه من أنه لا يجوز له اللعان إلا بعد المشاهدة، و مع العلم بنفي الولد، و هذا مفقود ها هنا.

و أيضا روي أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه و آله)، فقال: يا رسول الله إن امرأتي أتت بولد أسود. فقال: هل لك من إبل؟، فقال: نعم. فقال: ما

[١] سنن أبي داود ٢: ٢٧٦ حديث ٢٢٥٦.

[٢] المغني لابن قدامة ٩: ٢١، و الشرح الكبير ٩: ٢٦، و المجموع ١٧: ٣٩١.

[٣] المجموع ١٧: ٣٨٥، و الوجيز ٢: ٨٧، و السراج الوهاج: ٤٤٤، و مغني المحتاج ٣: ٣٧٣.

[٤] مختصر المزني: ٢١٤، و المجموع ١٧: ٤١٣، و الوجيز ٢: ٨٧، و الشرح الكبير ١٠: ٢١٦، و عمدة القاري ٢٠: ٢٩٤، و فتح الباري ٩: ٤٤٣.