الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٤٠١ - كتاب الحدود

الدار، فإنه يمكن حملها على ما قالوه، و مع هذا فلا خلاف في أنها لا تلفق.

و الأخرى إذا شهد اثنان أنه زنا بها في وقت الظهر، و آخران أنه زنا بها في وقت العصر، فإنه يمكن حملها على الالفاق، و قد اتفقنا على أنه لا يجب ذلك.

و القول في أنهما إذا شهدا على أنه زنا بها و عليه جبة صوف، و آخران شهدا أنه زنا بها و عليه قميص، مثل ما قلناه سواء.

مسألة ٤٥: إذا شهد أربعة بالزنا، قبلت شهادتهم،

سواء تقادم الزنا أو لم يتقادم. و به قال الشافعي [١].

و قال أبو حنيفة و أصحابه: إذا شهدوا بزنا قديم لم تقبل شهادتهم [٢].

و قال أبو يوسف: جهدنا بأبي حنيفة أن يوقت في التقادم شيئا فأبى [٣].

و حكى الحسن بن زياد، و محمد، عن أبي حنيفة: أنهم إذا شهدوا بعد سنة لم تجز [٤].

و قال أبو يوسف و محمد: إذا شهدوا بعد شهرين من حين المعاينة لم يجز [٥].

و في الجملة إذا لم يقيموها عقيب تحملها لم تقبل.

دليلنا: قوله تعالى:

[١] حلية العلماء ٨: ٣٠، و المبسوط ٩: ٦٩، و الهداية ٤: ١٦٣، و تبيين الحقائق ٣: ١٨٨.

[٢] المبسوط ٩: ٦٩، و بدائع الصنائع ٧: ٤٧، و اللباب ٣: ٨١، و الهداية ٤: ١٦٢ و ١٦٣، و تبيين الحقائق ٣: ١٨٧، و حاشية رد المحتار ٤: ٣١، و المغني لابن قدامة ١٠: ١٨٢، و الشرح الكبير ١٠:

٢٠٤، و حلية العلماء ٨: ٣٠.

[٣] المبسوط ٩: ٧٠، و بدائع الصنائع ٧: ٤٧، و شرح فتح القدير ٤: ١٦٤، و حلية العلماء ٨: ٣١.

[٤] المبسوط ٩: ٧٠، و حلية العلماء ٨: ٣١.

[٥] قال السرخسي في المبسوط ٩: ٧٠ (و الأصح ما نقل عن أبي يوسف و محمد أنهما قدرا ذلك بشهر فقال ما دون الشهر قريب عاجل و الشهر و ما فوقه آجل، فاذا شهدوا بعد شهر لا تقبل). و نحوه في بدائع الصنائع ٧: ٤٧، و الهداية ٤: ١٦٤، و شرح فتح القدير ٤: ١٦٤ و ١٦٥، و تبيين الحقائق ٣: ١٨٧.