دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٤٦٢٢
| بدرالدينتستري جلد: ١١ شماره مقاله:٤٦٢٢ |
بَدْرُالدّينِ تُسْتَري (شوشتري)، محمد بن اسعد بن محمد يمانى (د ح
٧٣٢ق/١٣٣٢م)، عالم و داراي آثاري در فقه و اصول، كلام، منطق و فلسفه. وي
در شهرهاي مختلف اقامت داشت، از جمله حدود ١٠ سال در قزوين تدريس كرد؛ سپس
در اوايل سال ٧٢٧ق/١٣٢٧م وارد مصر شد و چند ماه در آنجا ماند. مدتى را نيز در
همدان و بغداد به سر برد. به رغم انتساب تستري به يمن، مدركى دال بر
اينكه در آنجا به سر برده باشد، در اختيار نداريم. وي سرانجام در همدان
وفات يافت (اسنوي، ١/٣٢٠).
از جمله شاگردان او به احمد بن حسن اُنجى و عبدالرحيم بن حسن اسنوي و
ضياء بن سعدالله عفيفى اشاره شده است. تستري ابتدا شافعى مذهب بود، اما
بعدها تمايلات علوي يافت. شاگردش اسنوي او را رافضى خوانده، و فاقد شخصيت
روحانى دانسته است (همانجا؛ ابن قاضى شهبه، ٢/٢٤٥، ٢٥٠-٢٥٢؛ سبكى، ٩/٧- ٨؛
ابن حجر، ٥/١١٩).
بنابر قرائن موجود در نسخهها، او را نبايد با محمد بن اسعد تستري حنطى (يا
حنفى) كه معاصر وي بوده است، اشتباه گرفت. بنابراين، برخى آثار منسوب به
اين نام، مانند ترجمة قصص الانبياء نابى و بوشنجى (نك: حبيبى، ٥٧٨)، ترجمة
ممالك و مسالك اصطخري (نك: افشار، ١٨)، و نگارش منتخب جوامع الحكايات عوفى
(نك: استوري، و احتمالاً شرح منازل السائرين هروي (نك: سيد، ٢/٧٧) كار
بدرالدين تستري نيست (نك: افشار، ٣٠-٣٣).
آثار:
١. حل عقد مطالع الانوار، در شرح مطالع الانوار محمود بن ابى بكر ارموي (د
٦٨٢ق) در منطق كه تنوير المطالع هم ناميده شده است (نك: اسنوي، همانجا؛
حاجىخليفه، ٢/١٧١٧؛ بغدادي، ٢/١٤٨).
٢. المحاكمة بين نصيرالدين و الرازي، در شرح الاشارات ابن سينا كه شايد
تلخيص محاكمات قطبالدين رازي است I/٨١٦) S, .(GAL, نام اين كتاب به
صورتهاي ديگر هم آمده است (نك: آلوارت، شم ٥٠٥٢ ؛ كوپريلى، ١/٤٤٣-٤٤٤).
٣. الحواشى على شرح الاشارات للمولى نصيرالدين طوسى، كه نسخة خطى آن در
كتابخانة سلطنتى برلين نگهداري مىگردد (نك: آلوارت، شم .(٥٠٥١
٤. رسالة فى القضاء و القدر (كوپريلى، ٢/٣٩٤).
٥. رسالهاي در الهيات I/٥٥٦) .(GAL,
٦. كاشف الاسرار عن معانى طوالع الانوار، شرحى بر طوالع عبدالله بن عمر
بيضاوي (د ٦٨٥ق) قاضى شافعى، در علم كلام. نسخهاي از آن به خط خود
بدرالدين به تاريخ ٧٠٣ق در كتابخانة كوپريلى موجود است (نك: بغدادي، همانجا؛
كوپريلى، ١/٤٠٧).
٧. مطلبى كلامى در نسخهاي با عنوان نجاح الوصول تأليف سيد امير پادشاه (ح
٩٨٧ق) كه از بدرالدين نقل شده است (نك: آلوارت، شم .(٢٣٤١
٨. شرح كتاب الغاية القصوي فى دراية الفتوي از بيضاوي (حاجى خليفه،
٢/١١٩٢).
٩. شرح منهاج الوصول بيضاوي (اسنوي، همانجا).
١٠. مجمع الدرر فى شرح المختصر . اين كتاب شرح مختصر المنتهى اثر عثمان بن
عمر بن حاجب (د ٦٤٦ق) در اصول فقه مالكى است كه نسخهاي از آن در
كتابخانة تيموريه، و نسخهاي ديگر با عنوان مجمع الدرر فى شرح منتهى السؤال
و الامل در كتابخانة آستان قدس وجود دارد (نك: همانجا؛ تيموريه، ٤/١٧٩؛
آستان...، ٤٩٧).
١١. نوشتهاي در يك مجموعة منشآت كه بدرالدين در آن همچون ١٠١ عالم ديگر
به وصف و ستايش رشيدالدين فضلالله همدانى و آثار او پرداخته است. اين
منشآت مشتمل بر فوايد ادبى و تاريخى است و نسخهاي از آن در كتابخانة
دانشكدة ادبيات دانشگاه تهران نگهداري مىشود (دانشپژوه، ٤٨٠، ٤٨٤).
مآخذ: آستان قدس ف، فهرست؛ ابن حجر عسقلانى، احمد، الدرر الكامنة، حيدرآباد
دكن، ١٣٩٦ق؛ ابن قاضى شهبه، ابوبكر، طبقات الشافعية، به كوشش
عبدالعليمخان، بيروت، ١٤٠٨ق؛ اسنوي، عبدالرحيم، طبقات الشافعية، به كوشش
عبدالله جبوري، بغداد، ١٣٩٠ق؛ افشار، ايرج، مقدمه بر ممالك و مسالك اصطخري،
ترجمة محمد بن اسعد بن عبدالله تستري، تهران، ١٣٧٣ش؛ بغدادي، هديه؛
تيموريه، فهرست؛ حاجىخليفه، كشف؛ حبيبى، عبدالحى، «قصص الانبياء بوشنجى يا
نابى؟»، يغما، تهران، ١٣٤٤ش، س ١٨، شم ١١؛ دانشپژوه، محمدتقى، فهرست
نسخههاي خطى كتابخانة دانشكده ادبيات، تهران، ١٣٩٩ش؛ سبكى، عبدالوهاب،
طبقات الشافعية الكبري، به كوشش محمود محمد طناحى و عبدالفتاح محمد حلو،
جيزه، ١٤١٣ق؛ سيد، خطى؛ كوپريلى، خطى؛ نيز:
Ahlwardt; GAL; GAL,S; Storey, C.A., Persian Literature, London, ١٩٧٢.
يدالله غلامى