تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلامة الحلي - الصفحة ١٨٨ - الفصل الأوّل في فضيلته و ماهيّته و صيغته و شرائطه

و قال الصادق (عليه السّلام): «يستحبّ للرّجل أن يتقرّب عشية عرفة و يوم عرفة بالعتق و الصدقة» [١].

و لا خلاف في القربة به.

٥٦٢١. الثاني:

العتق لغة الخلوص، و منه عتاق الخيل و عتاق الطير، أي خالصتها، و سمّي البيت عتيقا لخلوصه من أيدي الجبابرة.

و شرعا تخليص الرّقبة من الرّق، يقال عتق العبد و أعتقته أنا، و هو عتيق و معتق.

٥٦٢٢. الثالث:

صيغة العتق إمّا صريحة، و هو لفظان: التحرير، و الإعتاق، و إمّا كناية، مثل فككت رقبتك أو أنت سائبة، أو لا سبيل لي عليك، أو لا سلطان، أو اذهب حيث شئت و قد خليّتك.

و إنّما يقع بالصريح خاصّة دون الكنايات، سواء نوى بها العتق أو لا.

٥٦٢٣. الرابع:

يشترط في العتق الإتيان باللفظ الصريح مع النيّة، فلا يقع بمجرّد النيّة منفكّة عن اللفظ، و لا باللفظ الّذي ليس بصريح و إن نوى العتق، و لا باللّفظ الصّريح مجرّدا عن النيّة.

و لا تكفي الإشارة مع القدرة على النطق و لا الكتابة.

و من شرطه التجريد عن الشرط و الصّفة [٢]، فلو علّقه بأحدهما لم يقع، و كذا لو قال: يدك حرّة، أو رجلك، أو غيرهما من الأعضاء لم يقع، بخلاف

[١]. الوسائل: ١٦/ ٥، الباب ٢ من كتاب العتق، الحديث ٢.

[٢]. في «أ»: أو الصّفة.