و في المُحْكَم: قال: سِيبَوَيْهِ: و زعَمَ يُونُسُ أَنَّ لَبَّيْك اسْمٌ مفرد، بمنزلة عَلَيْك، و لََكِنَّهُ جاءَ على هََذا اللَّفْظ في حَدِّ الإِضَافَةَ. و زَعم الخليلُ أَنّها تَثْنيَةٌ، كأَنّه قال: [كلّما] [١]

أَجَبْتُك في شَيْ‌ءٍ، فأَنَا في الآخَرِ لك مُجِيبٌ. قال سِيبَوَيْهِ:

و يَدُلُّكَ على صِحَّة قولِ الخَلِيل قولُ بعضِ العرب: لَبِّ ، يُجْرِيهِ مُجْرَى أَمْسِ وَغَاقِ. و قال ابْنُ جِنِّي: الأَلِفُ في لَبَّى عندَ بعضهم، و هي ياءٌ التَّثْنِيَة في: لَبَّيْكَ ، لأَنَّهم اشْتَقُّوا من الاسم المَبْنِيّ الّذي هو الصَّوْت مع حرف التّثنية فعْلاً، فجَمعوه من حُروفه، كما قالُوا من لا إِلهَ إِلاّ اللََّهُ: هَلَّلْتُ، و نحو ذََلك، فاشْتَقُّوا لَبيْتُ من لَفْظ لَبّيْكَ ، فجَاؤُوا في لفظ لَبَّيْت بالياءِ الّتِي للتّثنية فِي لَبَّيْك ، و هََذا قول سِيبَويهِ. قال:

و أَما قولُ يُونُسَ، فزَعَمَ أَن لَبَّيْكَ اسْمٌ مُفْرَد، و أَصلُه عندَهُ:

لَبَّبٌ ، وزنُهُ فَعْلَلٌ، قال: و لا يجوزُ أَن تَحْمِلَهُ على فَعَّلَ، لِقِلَّة فَعَّلَ في الكلام، و كَثرة فَعْلَلَ، فقلب‌ [٢] الباءَ، الّتي هي الّلام الثّانية من لَبَّبَ ، ياءً، هَرَباً من التّضعيف، فصار لَبَّىٌ ، ثُمَّ أَبدل الياءَ أَلفاً لِتَحَرُّكِها و انفتاح ما قبلَها، فصارَ لَبَّى ، ثم إِنّه لَما وُصِلَتْ بالكاف في لَبَّيْك ، و بالهاء في لَبَّيْه ، قُلِبت الأَلفُ ياءً، كما قلبت في‌[إِلَى‌] [٣] و عَلَى ولَدَى، إِذا وَصَلْتَها بالضَّمير، فقلتَ: إِلَيْكَ، و عَلَيْكَ، وَلَدَيْكَ. و قد أَطال شيخُنا الكلام في هذا المَبْحث، و هو مأْخوذٌ من لسان العرب، و من كتاب المُحْتَسِب لابْنِ جِنِّي، و غيرِهما؛ و فيما ذكرناه كفايةٌ. و اللُّبُّ ، بالضَّمِّ: السَّمُّ. و في لسان العرب، عن أَبي الحسن: و ربّما سُمِّي سَمُّ الحَيَّةِ لُبّاً .

و اللُّبُّ : خالِصُ كُلِّ شَي‌ءٍ ، كاللُّبابِ ، بالضَّمّ أَيضاً.

و مِنَ النَّخْلِ‌ جَوْفُهُ. و قد غلب على ما يُؤكَلُ داخلُهُ و يُرْمَى خارِجُهُ من الثَّمَر.

و لُبُّ الجَوْزِ نَحْوِه‌ [٤] كاللَّوْز و شِبْهِهِ: ما في جَوْفِه، و الجمع اللّبُوبُ . و مثلُهُ قولُ اللَّيْث: و لُبُّ النَّخلَة: قَلْبُها. و من المَجَاز: لُبُّ الرَّجُل: ما جُعل في قلْبه من‌ العَقْل‌ ، سُمِّيَ بهِ لأَنّه خُلاصَة الإِنسان، أَو أَنَّهُ لا يُسمَّى ذََلك إِلاّ خَلُصَ من الهَوَى و شوائبِ الأَوْهَام، فعلى هََذا هو أَخَصُّ من العَقْل. كذا في كشف الكَشَّاف، في أَوائل البَقَرَة، نقله شيخُنا. ج: أَلْبَابٌ ، و أَلُبٌّ بالإِدْغام، و هو قَلِيلٌ‌ [٥] . قال أَبو طالبٍ:

قَلْبِي إِليهِ مُشَرِفُ الأَلُبِّ

و قال الجَوْهَرِيُّ. و ربَّمَا أَظهروا التَّضْعيفَ في ضرورَة الشّعر، قال الكُمَيْتُ:

إِلَيْكُم بَنِي آلِ النَّبِيِّ تَطَلَّعَت # نَوَازِعُ من قَلْبِي ظِماءٌ و أَلْبُبُ [٦]

و قد لَبُبْتَ ، بالكَسر و بالضمّ‌ ، أَي: من بابِ: فَرِحَ و قَرُبَ، تَلَبّ بالفتح، لبّاً بالكسر [٧] و لَبّاً ، و لَبَابَةً بالفتح فيهما: صرْتَ ذا لُبٍّ . و في التّهذيب: حُكِيَ: لَبُبْتَ ، بالضَّمّ، و هو نادِرٌ، لا نظيرَ له في المضاعف.

و قيل لِصَفِيَّةَ بنتِ عبدِ المُطَّلِب، و[قد] [٨] ضَرَبَتِ الزُّبَيْرَ:

لِمَ تَضْرِبِينَه؟فقالت: لَيَلَبَّ [٩] ، و يَقُودَ الجَيْشَ ذَا الجَلَبْ.

أَي يصيرَ ذا لُبٍّ و رواه بعضُهم أَضْرِبه لكَي يَلَبَّ ، و يَقُودَ الجَيْشَ ذا اللَّجَب. قال ابْنُ الأَثِيرِ: هََذه لغةُ أَهلِ الحجاز، و أَهلُ نَجْدِ يقولُونَ: لَبَّ يَلبُّ ، بوزن فَرَّ يَفرّ.

[١] زيادة عن اللسان.

[٢] اللسان: فقُلبت.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: قوله «في على ولدي»سقط من خطه «إلى»بدليل ما بعده.

[٤] في القاموس: و نحوها.

[٥] كما جمع بؤس على أبؤس و نُعْمٌ على أنعُمٍ عن الصحاح.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية «قوله «بني»الذي في الصحاح: ذوي».

[٧] كذا، و في اللسان ضبط قلم: لُباًّ.

[٨] زيادة عن اللسان.

[٩] في النهاية: أضربه كي يَلَبّ.