و الخَشَبَةُ الَّتِي فَوْقَ الأَعْلَى: الحَاجِبُ، و الأُسْكُفَّةُ السُّفْلَى، و العَارِضَتَان العُضَادَتَانِ، و قَد تقدمت الإِشَارَةُ إِلَيْه في «ح ج ب»و الجَمْعُ عَتَبٌ و عَتَبَاتٌ . و العَتَبُ أَيْضاً الدَّرَجُ، وَ عَتَّب عَتَبَةً : اتَّخَذَهَا. وَ عَتَبُ الدَّرَجِ. مَرَاقِيهَا إِذَا كَانَت مِنْ خَشَبٍ، و كُلُّ مِرْقَاةِ منْها عَتَبَةٌ . و ١٧- في حَدِيثِ ابن النَّحَّام قَالَ لِكْعَب بن مُرَّةَ وَ هُوَ يُحَدِّثُ بِدَرَجَاتِ المُجَاهِدِين‌ [١] : ما الدَّرَجَةُ؟: فَقَال: أَمَا أَنَّهَا لَيْسَتْ كَعَتَبَةِ [٢] أُمِّك. أَيْ أَنَّهَا لَيْسَت بِالدَّرَجَة الَّتِي تَعْرِفُهَا فِي بَيْتِ أُمِّكَ، فَقَدْ ١٦- رُوِي «أَنَّ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْن كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ و الأَرْضِ».

و تَقُولُ: عَتِّب لِي عَتَبَةً فِي هَذَا المَوْضِعِ إِذَا أَردْتَ أَنْ تَرْقَى بِهِ إِلَى مَوْضِعٍ تَصْعَدُ فيه.

و العَتَبَةُ : الشِّدَّةُ و الأَمْرُ الكَرِيهُ، كالعَتَب محركة أَي فِيهِمَا. و حُمِلَ عَلَى عَتَبٍ من الشَّرِّ وَ عَتَبَة ، أَي شِدَّة..

و يُقَالُ: مَا فِي هَذَا الأَمْرِ رَتَبٌ و لا عَتَبٌ ، أَي شِدَّةٌ. و ١٧- في حَديثِ عَائِشَة «إِنَّ عَتَبَاتِ المَوْتِ تَأْخُذُها». أَي شَدَائِده.

و حُمِل فُلاَنٌ على عَتَبَةِ كَرِيهَةٍ و على عَتَبٍ كَرِيهٍ منَ البَلاَءِ و الشَّرِّ. قَال الشَّاعِر:

يُعْلَى عَلَى العَتَبِ الكَرِيه و يُوبَسُ‌ [٣]

و العَرَبُ تَكْنِي عَنِ‌ المَرْأَة بالعَتَبَة ، و النَّعْلِ، و القَارُورَةِ، و البَيْتِ و الدُّمْيَةِ، و الغُلِّ، و القَيْدِ، و الرَّيْحَانَةِ، و القَوْصَرَّةِ، و الشَّاةِ، و النَّعْجَةِ. و مِنْه حَدِيثُ إِبرَاهِيمَ الخليل عَلَيْهِ السَّلاَم: «غَيِّر عَتَبَة بَابِك».

و العَتَبْ أَي مُحَرَّكَةً أَطْلقَه لاسْتِغْنَائِه عَنْ ضَبْطِهِ بِمَا قَبْلَه كَمَا هُوَ عَادتُه: مَا بَيْنَ السَّبَّابَةِ و الوُسْطَى أَوْ مَا بَيْنَ الوُسْطَى و البِنْصرِ. و العَتَبُ : ما بَيْنَ الجَبَلَيْنِ: و عَتَبَةُ الوَادِي: جَانِبُه الأَقْصَى الَّذِي يَلِي الجَبَلَ.

و العَتَب : ما دَخَلَ في الأَمْرِ مِن‌ الفَسَادِ. و العَتَبُ في العَظْم: النَّقْصُ وَ هُوَ إِذَا لم يُحْسَنْ جَبْرُه وَ بَقِيَ فِيهِ وَرَمٌ لاَزِم أَو عَرَجٌ. و بِهِ فُسِّر ١٦- حَدِيثُ ابْنِ المُسَيِّب «كُلُّ عَظْمٍ كُسِرَ ثُمَّ جُبِر غَيْرَ مَنْقُوصٍ وَ لاَ مُعْتَبٍ فَلَيْسَ فِيهِ إِلاَّ إِعْطَاء المُدَاوِي، فإِنْ جُبِرَ و بِهِ عَتَبٌ فإِنَّهُ يُقَدَّر عَتَبُه بِقيمَةِ أَهْلِ البَصَرِ». قَالَ:

فَمَا فِي حُسْنِ طَاعَتِنَا # وَ لاَ فِي سَمْعِنَا عَتَبُ

وَ عَتَبُ السَّيْفِ: الْتِوَاؤُه عِنْدَ الضَّرِيبَة و نَبْوَتُه قَالَ:

أَعْدَدْتُ للحَرْبِ صَارماً ذَكَراً # مُجَرَّبَ الوَقْعِ غَيْرَ ذِي عَتبِ

و يُقَالُ: مَا فِي طَاعَةِ فُلاَنٍ عَتَبٌ ، أَي الْتِوَاءٌ و لا نَبْوَةٌ. وَ مَا فِي مَوَدَّتِه عَتَبٌ ، إِذَا كانَتْ خَالِصَةً لا يَشُوبُها فَسَاد.

و العَتَبُ : العَيْبُ: قَالَ عَلْقَمَةُ[بنُ عَبَدَة]:

لاَ فِي شَطَاهَا و لا أَرْسَاغِهَا عَتَبٌ [٤]

أَي عَيْبٌ و هو مِنْ قَوْلِكَ لا يُتَعَتَّبُ عَلَيْه فِي شَيْ‌ء، قَالَهُ ابنُ السِّكِّيت.

و عَتَبُ العُودِ: مَا عَلَيْه أَطْرَافُ الأَوْتَارِ مِنْ مُقَدَّمِهِ، عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ و أَنْشَدَ قَوْلَ الأَعْشَى:

و ثَنَى الكَفَّ عَلَى ذِي عَتَبٍ # يَصِلُ‌ [٥] الصَّوْتَ بِذي زِيرٍ أَبحّ‌

العَتَبُ : الدَّسْتَانَاتُ، قَالَه أَبُو سَعِيد. و قيل: العَتَبُ :

العِيدَانُ المَعْرُوضَةُ عَلَى وَجْهِ العُودِ، مِنْهَا تُمَدُّ الأَوْتَارُ إِلَى طَرَفِ العُودِ. و العَتَب : الغَليظُ [٦] مِنَ الأَرْضِ‌ وَ عَتَبُ الجِبَالِ و الحُزُونِ: مَرَاقِيها و العَتَبُ جَمْعُ العَتَبَة أَي عَتَبَةِ البَابِ، كالعَتَبَاتِ ، و قد تَقَدَّم.

و العَتْبُ أَي بفَتْح فَسُكُونٍ: المَوْجِدَةُ بِكَسْرِ الجِيمِ، و هو الغَضَب الَّذِي يَحْصُل مِنْ صَدِيق‌ كالعَتَبَانِ ، مُحَرَّكَة، هَكَذَا في نُسْخَتِنَا، و ضَبَطَه شَيْخُنَا بالضَّمِّ، وَ هُوَ في بَعْضِ الأَمَّهَاتِ بالكَسْرِ. و المَعْتَبُ كمَقْعَدٍ، و المَعْتَبَةُ بِزِيَادَةِ الهَاء، و المَعْتِبةُ بكَسْرِ التَّاءِ المُثَنَّاةِ لا المِيم كَمَا وَهِم فِيهِ بَعْضُهُم، و بِهِمَا ١٦- رُوِي في الحَدِيثِ : «كَانَ يَقُولُ لأَحَدِنَا عِنْدَ المَعْتِبَة :

مَا لَه تَرِبَتْ يَمِينُه». يقال: عَتَبَ عَلَيْهِ إِذَا وَجَدَ عَلَيْهِ، قَالَ

[١] في النهاية: المجاهد.

[٢] في النهاية: بعتبة.

[٣] في المقاييس ٤/٢٢٦ و نسب للمتلمس، و ليس في ديوانه.

[٤] شظاها عن اللسان، و بالأصل سطاها. و يروى عنت بالنون و المثناة الفوقية بدل عتب.

[٥] كذا في التهذيب و التكملة، و في المحكم و اللسان: صحل الصوت.

[٦] في نسخة ثانية من القاموس: الغلظ.