و قَال كُرَاعٌ: و لم يَقُولُوا الطِّيبى كَمَا قَالُوا: الكِيسَى و الضِّيقَى في الكُوسَى و الضُّوقَى. ثم إِنَّ طُوبَى على قَوْلِ مَنْ قَالَ إِنَّه فُعْلَى من الطِّيب كَان في أَصْله طِيبَى [١] فقَلُبوا اليَاءَ وَاواً للضَّمَّة قَبْلَهَا. و حَكَى أَبُو حَاتم سَهْلُ بنُ مُحَمَّد السّجِسْتَانِيّ في كِتَابه الكَبِيرِ في القراآت قال: قَرَأَ عَليَّ أَعْرَابِي بالحَرَم:

طِيبَى لَهُم، فأَعَدْتُ فقُلْت طُوبَى ، فقال: طِيبَى ، فأَعدتُ فقلتُ: طُوبَى فقال: طِيبَى ، فلما طَالَ عَلَيّ، قلت: طُوطُو، فَقَالَ: طِى طِى. و في التنزيل العزيز طُوبى‌ََ لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ [٢] أَي‌ الحُسْنَى‌ لَهُم، قاله عكْرِمَة. و قيل‌ الخَيْر. و قيل:

الخِيرَةَ. و ١٤- جَاءَ عن النَّبيّ صلى اللّه عليه و سلم أَن طُوبَى شَجَرَةٌ في الجَنَّةِ. .

قال شَيْخَنا. و هو عَلَم عَلَيْهَا لا تَدْخُلها الأَلِفُ و اللاَّمُ، و مِثله في المحكم و غيره. و قال أَبُو إِسْحَاق الزّجّاج: و طُوبَى فُعْلَى من الطِّيبِ ، و المَعْنَى العَيْشُ الدائِم‌ [٣] لَهُم. ثم قال: و كُلُّ ما قِيلَ في التَّفْسِير يُسَدِّدُ [٤] قَوْلَ النَّحْوِيِّين أَنَّهَا فُعْلَى من الطِّيب . أَو طُوبَى اسم‌ الجَنَّة بالهنْدِيَّة مُعَرَّب عن تُوبَى‌ [٥] .

و ١٧- رُوِي عن سَعِيد بْنِ جُبَيْر أَنَ طُوبَى : اسمُ الجَنَّة بالحَبَشِيَّة.

كطِيبَى‌ بالكَسْرِ. و قد تَقَدَّمَ النقلُ عن أَبي حَاتِم السِّجِسْتَانِيّ.

و ذَهَبَ سِيبَوَيْه بالآيَة مَذْهَبَ الدُّعَاء، قَال: هِيَ في مَوْضِع رَفْع، يَدُلُّكَ عَلَى رفعه رَفْعُ‌ «وَ حُسْنُ مَآبٍ» . قال ثعلب:

و قُرِئ: و طُوبَى لهم و حُسْنَ مآبٍ فَجَعَل طُوبى‌ََ مَصْدَراً كقولك: سَقْياً لَه، و نَظِيرُه من المَصَادِر الرُّجْعَى. و استدَلَّ على أَن مَوْضِعَه نَصْبٌ بقوله: وَ حُسْنُ مَآبٍ [٦] ، و نَقَلَ شيخُنَاهَذَا الكلاَمَ و نَظَّر فيه، و قال في آخِرِه: و الظَّاهِرُ أَنَّ من نَوَّنَ طُوبًى جَعَلَه مَصْدَراً بغيرِ أَلف، و لا يُعْرَف تَنْوِينُ الرُّجْعَى عَنْ أَحَدٍ مِن أَئِمَّة العَرَبِيَّة حَتَّى يُقَاسَ عَلَيْه طُوبَى ، فتَأَمَّل، انتهى. و في لسان العرب: و قال قَتَادَةُ: طُوبى‌ََ لَهُمْ : كَلِمَةٌ عَرَبِيَّةٌ. يقول العَربُ. طُوبَى لَكَ إِنْ فَعَلْتَ كَذَا و كَذَا، و أَنْشَد:

طُوبَى لمَنْ يَسْتَبْدِلُ الطَّوْدَ بالقُرَى # و رِسْلاً بيَقْطِينِ العِرَاقِ و فُومِها

الرِّسْلُ: الَّلبَنُ. و الطَّوْدُ: الجَبل. و الفُومُ: الخُبْزُ و الحِنْطَةُ.

و ١٤- في الحدِيث : «إِنَّ الإِسلام بَدَا غَرِيباً، و سَيَعُود غَرِيباً [كما بدأ] [٧] ، فطُوبَى لِلْغُرَبَاء». طُوبَى : اسْم الجَنَّةِ، و قيل:

شَجَرَةٌ فيها. و ١٦- في حَدِيث آخر : « طُوبَى للشَّأْم». المَراد هَاهُنَا فُعْلَى من الطِّيب ، لا الجَنَّة و لا الشَّجَرَة، انْتَهَى.

و يقال: طُوبَى لَكَ و طُوبَاك [لُغَتانِ‌]

٨ *

بالإِضَافَة. قال يَعْقُوب: و لا تَقُل طُوبِيك ، بالْيَاء. و قد اسْتَعْمَلَ ابن المُعْتَزّ طُوبَاكَ في شِعْره:

مرَّت بِنَا سَحَراً طيرٌ فَقُلْتُ له # طُوبَاكَ يا لَيْتَنَا إِيَّاكَ طُوبَاكَ

أَوْ طُوبَاكَ لَحْن. في التَّهْذِيب: و العَرب تقول: طُوبَى لَكَ و لا تَقُول طُوبَاك . و هذا قَوْلُ أَكْثَر النحويين إِلاّ الأَخْفَش فإِنَّه قَالَ: من العَرب مَنْ يُضِيفُهَا فيقول: طُوبَاكَ . و قال أَبُو بَكْر:

طُوبَاكَ إِنْ فَعَلْتَ كذا. قال: هذَا مِمَّا يَلْحَن فيه العَوَامّ، و الصَواب: طُوبَى لَكَ إِنْ فَعَلْتَ كَذَا و كَذا. و قَد أَورد الشَّهَاب الخَفَاجِيّ على هَذَا في رَيْحَانَتِه بِمَا حَاصِلُه: أَنَّ اللامَ هُنَا مُقَدَّرَةٌ، و المقدَّرُ في حُكْمِ المَلْفُوظِ، فكَيْفَ يُعَدُّ خَطَأً، و قد ردَّه شَيْخُنَا بأَحْسَن جَوَاب، رَاجِعه في الحَاشِيَة.

وَ طَابَهُ أَي الثوبَ ثُلاَثِيّاً: طَيَّبَه عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، كَذَا في المحكم. قَال:

فكَأَنَّهَا تُفَّاحَةٌ مَطْيُوبَةٌ

جاءَت على الأَصْلِ كمَخْيوط وَ هَذَا مُطَّرِدٌ، أَي فَعَلى هَذَا لا اعْتِدَادَ بمَنْ أَنكَرَهُ.

و أَطَابَه أَي الشي‌ءَ بالإِبْدَال، و طَيَّبَهُ كاسْتَطْيَبَه ، أَي وَجَدَهُ طَيِّباً ، و يأْتِي قَرِيباً.

[١] ضبط اللسان: طُيْبَى.

[٢] سورة الرعد الآية ٢٩.

[٣] اللسان: العيش الطيب لهم.

[٤] عن اللسان، و بالأصل «يشدد».

[٥] قال الصاغاني فعلى هذا يكون أصلها توبى بالتاء فعربت، فإنه ليس في كلام أهل الهند طاء.

[٦] قال القرطبي في تفسير الآية: طُوبى‌ََ رفع بالابتداء و يجوز أن يكون موضعه نصباً على تقدير: جعل لهم طوبى، و يعطف عليه وَ حُسْنُ مَآبٍ على الوجهين المذكورين فترفع أو تنصب.

[٧] زيادة عن اللسان و النهاية.

[٨] (*) سقطت من المطبوعة المصرية و الكويتية معاً و ما أثبتناه من القاموس.