أَجِدْهُ‌ [١] ، و لَعَلَّهُ ما بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ، بدليل قول ابْنِ منظورٍ في اللِّسَان: و الوَرْبُ : قيلَ: هو ما بَيْنَ الأَصابع. فصُحِّفَ على الكاتب.

و الوَرْبُ : العُضْوُ يقال: عُضْوٌ مُوَرَّبٌ ، أَي: مُوَفَّرٌ. قال أَبو منصور: المعروفُ في كلامهم: الإِرْبُ: العُضْوُ؛ قال:

و لا أُنْكرُ أَن يكونَ الوِرْبُ لُغةً، كما يقولونَ للمِيرَاث:

وِرْثٌ، و إِرْثٌ.

و الوَرْبُ : الفِتْرُ بينَ السَّبّابة و الإِبْهام، نقله الصّاغانيُّ.

و الوَرْبُ : الاسْتُ، كالوَرْبَةِ ، بالهاءِ.

و الوَرْبَةُ أَيضاً: الحُفْرَةُ الّتي في أَسفلِ الجَنْبِ، يعني الخاصِرةَ.

و الوَرْبُ : فَمُ جُحْرِ الفَأْرَةِ، و فَمُ جُحْرِ العَقْرَبِ‌ ، نقلهما الصّاغانيُّ. ج‌ أَي جمع الكُلِ‌ أَوْرَابٌ . و الوِرْب ، بالكَسْرِ. لُغَةٌ في الإِرْبِ‌ بمعنى العُضْوِ. و قد تقدَّم النَّقْلُ عن أَبي منصورٍ فيما يَتعلّقُ به.

و الوَرَب [٢] : الفَسادُ.

و الوَرِبُ ، كَكَتِف: الفاسِدُ. و الوَرِبُ : المُسْتَرْخِي‌ الواهِي‌ من السَّحابِ‌ ، قال أَبو وَجْزَةَ:

و قَدْ تَذَكَّرَ عِلْمَ الدَّهْرِ من شَبِمٍ # صابَتْ بهِ دُفَعاتُ اللاَّمِعِ الوَرِبِ

صابَتْ تَصُوبُ: وقَعَتْ.

و عن ابْنِ الأَعْرَابيّ: التَّوْرِيبُ : أَنْ تُوَرِّيَ عن الشَّيْ‌ءِ بالمُعَارَضاتِ المُبَاحَاتِ. وَ وَرِبَ الرَّجُلُ، كَوجِل: فسد، فهو وَرِبٌ : فاسد.

العِرْقُ، يَوْرَبُ وَرَباً ، و عِرْقٌ وَرِبٌ : فاسدٌ؛ قال أَبو ذَرَّةَ الهُذَلِيّ:

إِنْ تَنْتَسِبْ تُنْسَبْ إِلى عِرْقٍ وَرِبْ [٣] # أَهْلِ خَزُوماتٍ و شَحَّاج صَخِبْ‌

و عن اللَّيْث: المُوَارَبَة : المُداهاةُ و المُخَاتَلَة. و قال بعضُ الحُكماءِ: مُوَارَبَةُ الأَريبِ جَهْلٌ و عَنَاءٌ؛ لِأَنّ الأَرِيبَ لا يُخْدَعُ عن عقله. قال أَبو منصور: المُوَارَبَةُ مأْخُوذةٌ من الإِرْبِ ، و هو الدّهاءُ، فحُوِّلَتِ الهمزة واواً. و ١٦- في الحديث :

«و إِنْ بايَعْتَهُم وارَبُوكَ ». قال ابنُ الأَثِير: أَي خادَعوك، من الوِرْبِ ، و هو الفَسادُ؛ قال: و يجوزُ أَن يكونَ من الإِرْب، و هو الدّهاءُ، و قَلَبَ الهمزةَ واواً. كذا في لسان العرب.

وزب [وزب‌]:

وَزَبَ الماءُ ، و عبارة التّهْذِيب: الشَّيْ‌ءُ، يَزِبُ ، وُزُوباً : إِذا سالَ، و منهُ المِيزَابُ ، أَو هو فارِسِيٌ‌ [٤] معرَّب‌ ، و مثلُه في كتاب المُعَرَّب للجواليقي. و في الصَّحاح:

المِئْزابُ : المِثْعَبُ‌ [٥] ، فارسيٌّ مُعَرَّب، أَي: مُرَكَّبٌ من «ميزْ»و «آبْ»، و مَعْنَاهُ: بُلِ الماءَ، فَعرَّبُوه بالهَمْزَة، و لهذا جَمَعُوه مآزِيبَ‌ ، و رُبَّمَا لم يُهْمَزْ، فيكون جمعُه موازِيبَ .

و في الصَّحاح: مَيازِيبُ ، بالياءِ، و بالواو هو القِياس، لِزَوال العِلَّة، كما قالُوا: مَواعِيدُ و مَوازِنُ. و في التَّوْشِيح: هو ما يسيلُ منهُ الماءُ مِن مَوضع عالٍ.

و الوَزَّابُ ، كَكَتَّانٍ: اللِّصُّ الحاذِقُ‌ ، لسُرْعةِ سَيَلانِه كالماءِ الجارِي.

و أَوْزَبَ في الأَرْضِ: ذَهَبَ فِيها كما ذَهَبَ الماءُ. و هََذه عن الفَرّاءِ، و كِلاهُمَا من المَجَاز.

وسب [وسب‌]:

الوِسْبُ ، بالكَسْر: النَّبَاتُ‌ ، يقال: وسَبَتِ الأَرْضُ، تَسِبُ‌ ، وَسْباً : كَثُرَ عُشْبُهَا و يَبِيسُهَا، كَأَوْسَبَتْ‌ ، رُبَاعيًّا.

و الوَسْبُ ، بالفَتح: خَشَبٌ يُجْعَلُ‌ و في بعض النُّسَخ:

يُوضَع‌ في أَسفلِ البِئرِ إِذا كَانَ تُرَابُها مُنْهَالاً ، فيمنَعه منه، نقله الصّاغانيُّ. و يُسَمِّيهِ أَهلُ مِصْرَ: الخِنْزِيرَةَ، و لا يكون إِلاّ من الجُمَّيْزِ، كما هو معروف. ج وُسُوبٌ بالضَّمّ.

و عن ابن الأَعْرَابيّ: الوَسَبُ ، بالتحْرِيكِ: الوَسَخُ. و قد

[١] كذا و ذكره في التكملة.

[٢] في اللسان: الوَرْب.. و الوِرْب كلاهما ضبط قلم.

[٣] كذا بالأصل و الصحاح «تنتسب و تنسب»و في اللسان: ينتسب و ينسب.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «ميزاب: ما دام الوزب بمعنى الجريان، فما الموجب لجعل أصل الميزاب فارسياً مع التكلف في تعريبه؟كذا قال السيد عاصم، و نعم ما قال إذ معنى المادة و الوزن يخلصان الميزاب من كدر التعريب اه. من هامش المطبوعة».

[٥] في المطبوعة الكويتية: «المشعب»تصحيف.