و فَرَسٌ حسَنُ‌ النُّقْبَةِ هو بالضَّمِّ: اللَّوْنُ. و النُّقْبَةُ : الصَّدَأُ ، و في المُحْكَم: النُّقْبةُ : صَدَأُ السَّيْفِ و النَّصْل، قال لَبِيدٌ:

جُنُوحَ الهالِكِيّ على يَدَيْهِ # مُكِبّاً يَجْتَلِي نُقَبَ النِّصَالِ‌

و في الأَساس: و من المَجَاز: جَلَوْتُ السَّيْفَ و النَّصْلَ من النُّقَب : آثارِ الصَّدإِ، شُبِّهت بأَوائلِ‌ [١] الجَرَبِ، و النُّقْبَة :

الوَجْهُ‌ ، قال ذُو الرُّمَّةِ يَصِف ثَوراً:

و لاحَ أَزْهَرُ مشْهُورٌ بنُقْبَتِهِ # كأَنَّهُ حِينَ يعْلُو عاقِراً لَهَبُ‌

كذا في الصّحاح. و في لسان العرب النُّقْبَةُ : ما أَحاطَ بالوَجْهِ من دَوائِره‌ [٢] . قال ثعلب: و قيل لاِمرَأَة: أَيُّ النسَاءِ أَبغضُ إِليكِ؟قالت: الحَدِيدَةُ الرُّكْبَةِ، القَبِيحَةُ النُّقْبَةِ ، الحاضِرَةُ الكِذْبَةِ.

و النُّقْبَةُ ، أَيضاً: ثَوْبٌ كالإِزارِ، تُجْعَلُ له حُجْزَةٌ مُطِيفَةً هََكذا في النُّسْخ، و الذي في الصَّحاح و لسان العرب و المُحْكم: مَخِيطةٌ-من خاطَ- من غيرِ نَيْفَقٍ‌ [٣] ، كحَيْدَرِ، و يُشَدُّ كما يُشَدُّ السَّراوِيلُ.

و نَقَبَ الثَّوْب، يَنْقُبُه : جَعَلَهُ نُقْبةً و في الحديث: «أَلْبَسَتْنَا أُمُّنا نُقْبَتَهَا »هي السَّرَاويلُ الّتي تكونُ لها حُجْزَةٌ من غير نَيْفَقٍ، فإِذا كان لها نَيْفَقٌ فهي سَراويلُ. و في لسان العرب: النُّقْبَة : خِرْقَة يُجْعَلُ أَعْلاها كالسَّراويل‌[و أَسفلُها كالإِزار] [٤] ، و قيل: هي سراوِيلُ بلا [٥]

سَاقيْنِ. و ١٧- في حديثِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ مولاةَ امْرأَةٍ اختَلَعتْ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ لها، و كُلِّ ثوْب عليها، حتّى نُقْبَتِها ، فلم يُنْكِرْ ذََلك».

و النُّقْبَةُ : واحِدَةُ النُّقَبِ ، للجَرَب‌ أَو لِمَبادِيه، على ما تقدّمَ.

و قد تَنقَّبَتِ المَرْأَةُ، و انْتَقَبَتْ ، و إِنَّها لحَسَنَةُ النِّقْبَةِ ، بالكسْرِ ، و هي‌ هَيْئةُ الانْتِقابِ ، و جَمْعُه: النِّقَب ، بالكسر؛ و أَنشد سِيبَويْهِ:

بِأَعْيُنٍ منها مَلِيحاتِ النِّقَبْ # شَكْلِ التِّجَارِ و حَلاَلِ المُكْتَسَبْ‌

وَ روَى الرِّياشِيّ: النُّقَب ، بالضَّمّ فالفتح‌ [٦] ، و عنَى دَوائرَ الوَجْهِ، كما تقدّم.

و رجلٌ ميْمُونُ‌ النَّقِيبةِ : مباركُ‌ النفْسِ‌ ، مُظفَّر بما يُحاوِلُ.

نقله الجوهريُّ عن أَبي عُبيْد. و قال ابْن السكِّيتِ: إِذا كان مَيْمُونَ الأَمْرِ، يَنجَحُ فيما حاولَ‌ [٧] ، و يَظفَرُ.

و النَّقِيبةُ : العَقْلُ‌ ، هََكذا في النُّسخ، و تَصفَّحْتُ كُتُب الأُمّهات، فلم أَجِدْه فيها، غيرَ أَنّي وجدتُ في لسان العرب ما نَصُّه: و النَّقِيبَةُ : يُمْنُ الفِعْلِ، فلعلَّهُ أَراد الفِعْلَ ثمّ تصحَّف على النّاسخ، فكتب «العقْل»محل «الفعل». و ١٦- في حديث مَجْدِيّ بْنِ عمْرٍو : «إِنَّهُ مَيْمُونُ النَّقِيبَةِ ». أَيْ: مُنْجَحُ الفِعَالِ، مُظَفَّرُ المَطَالبِ. فليُتَأَمَّلْ. و قال ثَعْلَب: إِذا كان مَيْمَونَ‌ المشورَةِ و محمودَ المُخْتَبَرِ.

و عن ابْنِ بُزُرْجَ: مالَهُم نَقيبةٌ أَي‌ نفاذ الرأْيِ. و قيل: النَّقِيبة : الطَّبِيعَة. و قيل: الخَلِيقة.

[١] الاساس: بأول.

[٢] عن اللسان، و في الأصل: من دوائر.

[٣] قال في القاموس: و نيفق السراويل بالفتح: الموضع المتسع منه.

و يقال فيه: نِئفِق انظر الجمهرة ٣/١٥٥ و المعرب ص ٣٣٣.

[٤] زيادة عن اللسان.

[٥] اللسان: بغير.

[٦] في اللسان: و يروى النُّقَب و النِّقَب روى الأولى سيبويه، و روى الثانية الرياشي (يعني: النِّقَب) فمن روى النُّقَب عنى دوائر الوجه. و من قال: النِّقَب أراد جمع نِقبة من الانتقاب بالنقاب.

[٧] كذا بالأصل و اللسان، و في الصحاح: يحاول.