و العَزِيبُ : الرجُلُ تَعَزَّبَ ، عَلَى مثال تَفَعَّل. و ضُبط في بعض النُّسَخ يَعْزُب على مثال يَنْصُر، عَنْ أَهْلِه و مَالِه‌ ، و قد تقدَّم في أَوّلِ المَادّة أَنَّه مَنْ لا أَهْلَ له فقط. و الذي قالَهُ الأَزْهَرِيّ: إِنَّ العَزِيب هو المَالُ العازِبُ عن الحَيِّ. قال:

هكَذَا سمعتُه من العَرَب. و العَزِيبُ مِنَ الإِبِل و الشَّاءِ: الَّتِي تَعْزُب عن أَهْلِهَا في المَرْعَى‌ قال:

و ما أَهلُ العَمُودِ لنا بأَهْلٍ # و لا النَّعَمُ العَزِيبُ لَنَا بِمَالِ‌

و إِبِلٌ عَزِيبٌ : لاَ تَرُوحُ على الحَيِ‌ و هو جَمْع عَازِب كغَزِيّ في جمع غَازٍ. و أُعْزَبَ الرجُل: بَعُدَ ، لاَزِم. و أَعْزَبَ : أَبْعَدَ ، مُتَعَدٍّ، مثل أَمْلَق الرجلُ إِذا أَعْدَم، و أَمْلَقَ مالَه الحَوَادِثُ، و عَزَب عَنِّي فلانٌ يَعزُبَ عُزُوباً : غَابَ و بَعُد. و يقال‌ [٢] : رجل عَزَبٌ للّذِي يَعْزُب في الأَرْض. و عَزَب يعزُب : أَبعَدَ. و ١٧- في حَدِيثِ أَبي ذَرٍّ : «كنت أَعزُب عَنِ المَاءِ». أَي أُبْعِدُ. و ١٧- في حَدِيث عَاتِكَةَ :

فهُنَّ هواءٌ و الحُلومُ عَوَازِبُ .

جمع عَازِب أَي أَنَّها خَالِية بعيدَةُ العُقُولِ، كذا في لسان العرب.

و العَازِبُ : البَعِيد. و عَزَبتِ الإِبلُ: أَبْعَدَت في المَرْعى لا تَرُوح، و أَعْزَبَها صاحِبُهَا، و عَزَّبَ إِبلَه و أَعْزَبَها : بَيَّتَهَا في المَرْعَى و لم يُرِحْها. و ١٧- في حدِيثِ أَبِي بَكْر «كَانَ له غَنَم فأَمَر عامرَ بنَ فُهَيْرَةَ أَن يَعْزُبَ بها». أَي يُبْعِد بها، و يروى يُعَزِّب ، بالتَّشْديد، أَي يَذْهَبَ بها إِلى عَازِب من الكَلَإِ. و تَعَزَّب هو:

بَاتَ مَعَها. و أَعْزَبَ القومُ‌ فهم مُعْزِبُون أَي‌ عَزَبَت إِبِلُهم‌ أَي أَبْعَدَت في المَرْعَى لاَ تَرُوحُ.

و المِعْزَبَةُ كالمِغْرَفَةِ: الأَمَةُ ، و الجَمْعُ المَعَازِب [٣] ، عن‌ابْنِ حَبِيب. قال: و أَشبَع أَبو خِرَاش الكَسْرَةَ فولَّدَ يَاءً حيثُ يَقُولُ:

بصاحِبٍ لا تُنَالُ الدَّهْرَ غِرَّتُه # إِذَا افْتَلَى الهَدَفَ القِنَّ المَعَازِيبُ [٤]

افْتَلَى: اقتطَع.

قالَ ثَعْلَب: و لا تكون المُعَزِّبَةُ إِلاَّ غَرِيبَةً [٥] .

و المِعْزَبَة أَيضاً: امْرَأَةُ الرَّجُل‌ يأْوِي إِليها فَتَقُوم بإِصْلاَح طَعَامِه و حِفْظ أَدَاته، و هو مَجَاز كالعازِبَة و المُعَزّبَةِ بالتَّشْدِيدِ و هي المُحَصِّنَة [٦] و الحَاضِنة[و الرُّبضُ و الحاصِنة] [٧] و القَابِلة و اللِّحَاف و يقال: ما لِفُلاَن مُعَزِّبَة تُقَعِّدُه. و يقال ليس لِفُلاَن امرأَةٌ تعزِّبُه أَي تُذْهِب عُزُوبَتَه بالنِّكاح، مِثْل قَوْلِك: هي تُمَرِّضُه، أَي تَقُوم عَلَيْه في مَرَضِه، قاله أَبُو سَعِيد الضَّرِير.

و في نَوَادِرِ الأَعْرَاب: فلان يُعزِّبُ فُلاَناً و يُرْبِضُه: يَكُونُ له مِثْلَ الخَازِن.

و العَازِبُ من‌ الكَلإِ: البَعِيدُ المَطْلَبِ، و أَنْشَد [٨] :

و عَازبٍ نَوَّر في خَلاَئِهِ‌

و كلأٌ عازِبٌ : لم يُرْعَ قَطّ و لا وُطِئَ. و أَعْزَبَ القَوْمُ:

أَصابُوا كلأً عَازِباً . و ١٤- في حَديث أُمِّ مَعْبَد «و الشّاءُ عازِبٌ حِيَالٌ». أَي بَعِيدةُ المَرْعَى لاَ تَأْوِي إِلى المَنْزِل في اللَّيْل، و الحِيَال جمع حَائِل، و هِيَ التي لم تَحْمِل.

و في الأَسَاس: و روضٌ عازِبٌ و عَزِيبٌ وَ مَالٌ عَزَبٌ [و جَشَرٌ] [٩] ، و لا يَكُونُ الكَلأُ العَازِبُ إِلا بفَلاَةٍ حيثُ لا زَرْعَ.

و عَازبٌ : جبلٌ. و يقال: سَوَامٌ مُعَزَّبٌ . المُعَزَّبُ كمُعَظّم: الَّذِي عُزِبَ [١٠] بِه‌ أَي أُبْعِد به‌ عَنِ الدَّارِ. و يقال:

عَزَبَ طُهْرُ المَرأَة إِذَا غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا قَال النَّابِغَة الذُّبْيَانِيّ:

[١] عبارة الأساس: و المعزابة: الذي طالت عزوبته و تمادت.

[٢] بالأصل «و قال».

[٣] عبارة اللسان: و عازبة الرجل و معزبته و ربضه و محصنته و حاصنته و حاضنته و قابلته و لحافه: امرأته.

[٤] الهدف: الثقيل أي إذا شغل الإماء الهدف القنّ.

[٥] عن اللسان، و بالأصل «عزبة».

[٦] عن اللسان، و بالأصل «المحضنة».

[٧] زيادة عن اللسان.

[٨] نسب في المقاييس لأبي النجم.

[٩] زيادة عن الأساس.

[١٠] اللسان و الصحاح: عُزِّبَ.