الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ١٣١ - أبو الطيب

للشيخ العلامة تقي الدين ابن دقيق العبد:

كم ليلة فيك وصلنا السرى # لا نعرف الغمض و لا نستريح‌

و اختلف الأصحاب ما ذا الذي # يزيل من شكواهم أو يريح‌

فقيل تعريسهم ساعة # و قيل بل ذكراك و هو الصحيح‌

قال الصفدي: انظر إلى هذا النظم، ما ألطف تركيب ألفاظه و ما أحلاه. و كونه استعمل طريق الفقهاء في البحث في ذكر اختلاف الأصحاب، و أنه قيل كذا و قيل كذا و قلت كذا و هو الصحيح، كأنه إمام الحرمين و قد ألقى درسا في مسألة فيها خلاف بين الأصحاب و قد رجح ما رآه هو عنده من الدليل، و ما رأيت أحسن من هذا بيتا و هو يصف أحوالهم في السري. و مشاقهم في التعب و يشاورهم فيما بينهم، و ما أشار به كل منهم على إزالة ما نالهم من العناء و أدخل فيه ذكر الممدوح، و نص على تصحيحه، فكأنه في حلقة الدرس و قد شرع في مسألة خلافية و يحرم

ق-الحروف‌\الألفات‌\الباءات‌\التاءات‌

٢٩٩٥١٢\٤٨٨٩٢\١٢٤٨٢\٢٤٠٠

الثاءات‌\الجيمات‌\الحاءات‌\الخاءات‌

١٤٥٤\٤٠٤١\٤١٣٠\٢٥٠٥

الدالات‌\الذالات‌\الراءات‌\الزاءات‌

٥٦٩٣\٤٧٠٩\٢٢٤٣\٣٦٨٠

السينات‌\الشينات‌\الصادات‌\الضادات‌

٥٧٠٠\٢١١٥\٢٦٨٠\٢٠٣٧

الطاءات‌\الظاءات‌\العينات‌\الغينات‌

٢٢٧٠\٨٤٢\٩٤١٧\١٢١٧

الفاءات‌\القافات‌\الكافات‌\اللامات‌

٨١١٢\٦٣١٣\١٠٥٢٢\٣٣٨٠٠

الميمات‌\النونات‌\الواوات‌\الهاءات‌

٢٦٩٠٠\٢٦٠٥٥\٢٥٥٧٠\١٨٠٧٠

الياءات‌

٢٥٧١٩

أعداد متن با نسخه‌هاي ديگر مطابقه شد و در دو موضع (كلمات و لامات) با مصري اختلاف دارد، كلمات در نسخه مصري (٧٣٤٤٠) و لامات در او (١٤٥٩١) و با نسخه غير مصري اختلاف بيشترى دارد و نيز جمع حروف با ريز اعداد مفردات حروف چه در متن نسخه‌اي كه از روي او اين كتاب طبع شده است و چه در مصري و غير مصري اختلاف فاحش دارد، آنچه بنظر قاصر ما صحيح ميباشد صورتي است كه سلطان القراء در حاشية ذكر نموده است مگر اينكه جمع حروفات در نظر ما (٢٩٩٥١٤) ميباشد و جمع در نظر ايشان (٢٩٩٥١٢) است.