الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ٨٨ - للصاحب إسماعيل بن عباد

صدغه تلسع، فترياق ريقته ينفع، إذا تكلم يكشف حجاب الزمرد و العقيق، عن سمطى الدر الأنيق، لعب ربيع الحسن في خده فأنبت البنفسج في ورده.

للأمير أبي الفتح الحاتمي‌

أما ترى الخمر مثل الشمس في قدح # كالبدر فوق يد كالغيث إذ صابت‌

فالكأس كافورة لكنّها انحجرت # و الخمر ياقوتة لكنّها ذابت‌

كتب علي بن صلاح الدين يوسف ملك الشام، إلى الامام الناصر لدين اللّه، يشكو أخويه أبا بكر و عثمان، و قد خالفا وصية أبيهم له شعر:

مولاي إنّ أبا بكر و صاحبه # عثمان قد غصبا بالسيف حق عليّ‌

و كان بالأمس قد والاه والده # في عهده فأضاعا الأمر حين ولي‌

فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف لقي # من الأواخر ما لاقى من الاول‌

إذ خالفاه و حلا عقد بيعته # و الأمر بينهما و النص فيه جلي‌

فوقع الخليفة الناصر على ظهر كتابته بهذه الأبيات:

وافي كتابك يا ابن يوسف منطقا # بالحق يخبر أنّ أصلك طاهر

منعوا عليا إرثه إذ لم يكن # بعد النبيّ له بيثرب ناصر

فاصبر فانّ غدا على حسابهم # و ابشر فناصرك الامام الناصر

للصاحب إسماعيل بن عباد

أبا حسن لو كان حبك مدخلي # جحيما فانّ الفوز عندي جحيمها

فكيف يخاف النار من هو مؤمن؟! # بأنّ امير المؤمنين قسيمها

قيل: إنّ البليغ من يحرك الكلام على حسب الأماني، و يخيط الألفاظ على قدر المعاني، و الكلام البليغ كل ما كان لفظه فحلا، و معناه بكرا [١] .

و قيل لأعرابي: من أبلغ الناس. قال: أقلهم لفظا، و أحسنهم بديهة.

قال الامام فخر الدين الرازي في حد البلاغة: إنّها بلوغ الرجل بعبارته. كنه ما يقول في قلبه، مع الاحتراز عن الايجاز المخل و التطويل الممل.

[١] الكلام الفحل: كلام متين (وزين) ، و معنى البكر: اي المبتكر، و غير موجود في كلام السابقين‌