الكشكول - الشيخ البهائي - الصفحة ١٢٠ - لابن قزل في عمياء عشقها

و إلا فهذا له كثرتان # يفوقان ذاك بكل السير [١]

و ذا القلب مع نفسه قد حوى # لدى العجز أيضا فزاد الأثر [٢]

و قد جمع الصدر و العجز جزء # و جزءان أيضا بعين العبر

و ليس لعجزيه قلب و إن # لثالثه القلب منه بدر

و لحى لثانيه قلب و قد # حوى أولان جهات البصر [٣]

و عجزان ثلثان فيها مع # التناصف فانظر رقيب الحذر [٤]

و في أوليه و في آخريه # على ما هما مضمرات أخر

فأسرع أيا صاح في حله # فقد من بياني جدا ظهر

فذاك مرادي مع سابقيه # و مع لاحقيه إلى المنتظر

عليهم سلام بلا منتهى # يزيد على الرمل ثم الوبر

بكل زمان و إن به # بكل لسان شكى أو شكر

و لعن الإله بلا منتهاه # على مبغضيهم ببحر و بر

و لكاتب الأحرف هذا الاسم الشريف، بعضه علم الفاعلية، و بعضه علم المفعولية و طرفاه علم الإضافة، و وسطاه بمعنى النزاهة و العفافة، ببينات، صدره ضد الشمال، و مرادف القسم في كل حال، و ربعه فعل ماض بمعنى الرجوع و الإياب، و نصفه أيضا ماض بمعنى الهزيمة و الذهاب، إذا نقصت من ثانيه عن تاليه صار حرفا موصوفا بالكمال مخصوصا بين ساير الحروف بمزيد الإجلال، و إن أعجمت ثانيه صار خمسة أمثال الثاني و أول الأخيرة من السبع المثاني، حرفه عشرة في العدد مع أنها أربعة من غير لدد مجموعها يساوي مفرد الأشجان، و آخرها آخر الآخر و نصف أول التبيان، مبدؤه ثلاثي بالمعنين، و منتهاه اسم فاعل لذي عينين، و إن شئت قل مبدأه عدد صلوات القصر، و منتهاه آخر سورة العصر،

[١] و دنبالهء دو حرف آخر (فا-را) كه عبارت از (ا) ميباشد نيز يكى است بدون كثرت عددي چون واضح است كه يك در او كثرت عددي نيست و كثرتي كه براى حرف آخر (فا-و-را) مى‌توان گفت و شاعر هم اشاره بدان نموده اين است كه لفظ (ا) علامت از براى يك عددي و نفس الف و لفظ الف است و در قسم سوم كثرت حروفي را دارا ميباشد يكى لام كه خود سه حرفي است (ل-ا-م) و ديگري فاء كه باعتباري دو حرفي (ف-ا) و باعتباري ساحر في ميشود (فاء) .

[٢] در اين شعر اشاره باين معنى شده است كه قلب و وسط عين (ي) با خود نفس (ع) بحساب أبجد أولي أز دو حرف آخر (ف) را مشتمل است چون (ي) ده (١٠) و (ع) هفتاد (٧٠) خواهد بود و روي هم رفته اين دو عدد مساوي ميشود با (ف) كه هشتاد است ٨٠-٧٠+١٠.

[٣] براى دو حرف آخر (ف-ر) در مقام تلفظ (فا-را) قلب و وسط نخواهد بود.

[٤] معنى مراد در اين شعر اين است كه در دو حرف أول (ج-ع) در اثر تركيب تقديرات ديگري گرفته ميشود مانند (عج) و (فر) كه فعل است.