«فغرضنا الآن في هذا الفن تحصيل صناعة يمكننا بها أن نأتي بالحجر على كل ما يوضع مطلوبا من مقدمات ذائعة، و أن نكون إذا أجبناه يؤخذ منا ما يناقض وضعنا» [٤].

و يحسن أن نضع إلى جانب هذا التعريف لابن سينا تعريف أرسطو لنبين الفرق بينهما.

يقول أرسطو في استهلال الطوبيقا: «إن قصدنا في هذا الكتاب أن نستبين طريقا يتهيأ لنا به أن نعمل من مقدمات ذائعة قياسا في كل مسألة تقصي و أن نكون- إذا أوجدنا جوابا- لم نأت فيه بشي‌ء مضاد» [٥].

يتألف التعريف من عناصر ثلاثة هي:

[١] الحديث رواه أحمد بن حنبل في مسنده ج ٤ ص ١٢٧.

[٢] راجع التعريفات للجرجاني ص ٦٦.

[٣] كتاب الكليات لأبي البقاء ص ١٤٤.

[٤] راجع الشفاء الجدل ص ٢١.

[٥] انظر الترجمة القديمة في منطق أرسطو «الجزء الثاني» نشر الدكتور عبد الرحمن بدوي ص ٧٢٣.