و لم يكتف أبو حامد بهذا الكلام، بل يقدم الدليل على صدق ما يقول، و يتجه إلى صدر الإسلام حيث الرسول صلّى اللّه عليه و سلم و مجالس الصحابة، فيقول: جاء أعرابي إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلم جاحدا به منكرا، فما وقع بصره على وجهه الكريم إلا و رآه يتلألأ بأنوار النبوة. قال:- «و اللّه ما هذا بوجه كاذب».

و سأله أن يعرض عليه الإسلام فأسلم.

و جاء آخر إليه عليه الصلاة و السلام و قال: أنشدك اللّه، اللّه بعثك نبيا؟ ..

فقال عليه الصلاة و السلام: أي و اللّه، اللّه بعثني نبيا، فصدقه بيمينه و أسلم.

و هذه و أمثالها أكثر من أن تحصى، و لم يشتغل واحد منهم بالكلام، و تعلم الأدلة. بل كان يبدو نور الإيمان بمثل هذه الأشياء في قلوبهم لمعة بيضاء، ثم لا تزال تزداد إشراقا بمشاهدة تلك الأجوبة السديدة، و تلاوة القرآن، و تصفية القلوب. يقول الإمام الغزالي:

«فليت شعري متى نقل عن رسول اللّه أو عن الصحابة رضوان اللّه عليهم أن قالوا لمن جاءهم مسلما.

الدليل على أن العالم حادث.

أنه لا يخلو عن الأعراض.

و ما لا يخلوا عن الحوادث حادث» [١] ..؟

إن ذلك لم يحدث قط، و لم يتواتر عن أحد منهم، إن علم الكلام لم يأمر به الرسول صلّى اللّه عليه و سلم و لا تناوله الصحابة من بعده حتى قال الإمام الشافعي رضي اللّه عنه ناهيا عن ذلك:

«لأن يبتلى العبد بكل ما نهى اللّه عنه، ما عدا الشرك خير له من أن ينظر في علم الكلام» [٢].

[١] راجع فيصل التفرقة بين الإسلام و الزندقة ص ٨٩.

[٢] تلبيس إبليس لابن الجوزي ص ٨٩.