و قال أبو علي الجبائي، و أبو هاشم و من تابعهما من البصريين: المعدوم شي‌ء و ذات و نفس، و جوهر، و بياض، و صفرة، و حمرة، و أن الباري سبحانه و تعالى لا يقدر على جعل الذات ذاتا، و لا العرض عرضا، و لا الجوهر جوهرا، و إنما هو قادر على إخراج الذات من العدم إلى الوجود.

أما لما ذا اختلف رجال الكلام، و تباينت أقوالهم، فإن ذلك يرجع إلى العجمة التي أصابت المسلمين بسبب عكوفهم على الفكر الأجنبي، و إهمالهم لغة القرآن، و أساليب العربية». [١]

يقول الإمام الشافعي رضي اللّه عنه: «ما جهل الناس، و لا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب، و ميلهم إلى لسان أرسطاطاليس» [٢].

و أخرج الإمام البخاري في تاريخه الكبير، عن الحسن البصري رضي اللّه عنهما قال: «إنما أهلكتهم العجمة».

و يرى الإمام السيوطي رحمه اللّه أن هؤلاء المارقين، أخذوا يؤولون القرآن و الحديث النبوي، على مصطلح لسان يونان، و منطق أرسطاطاليس.

و ما نزل القرآن إلا بلغة العرب، و ببيان العرب. قال تعالى: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ‌ [٣].

[١] تلبيس إبليس ص ٨٤ للإمام أبي الفرج عبد الرحمن الجوزي ط محمود مهدي.

[٢] أورد هذا النص قاضي المسلمين الحافظ عز الدين ابن قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة في تذكرته.

[٣] سورة إبراهيم آية رقم ٤.