الأول: أنه متميز و كل متميز ثابت، أما الصغرى فلأنه قد يكون معلوما فيتميز عن غير المعلوم، و مرادا فيتميز عن غير المراد، و مقدورا فيتميز عن غير المقدور. و أما الكبرى فلأن التميز عند العقل لا يتصور إلا بالإشارة العقلية بهذا و ذاك، و الإشارة تقتضي ثبوت المشار إليه ضرورة امتناع الإشارة إلى النفي الصرف‌ [٤].

الثاني: أنه ممكن، و كل ممكن ثابت لأن الإمكان وصف ثبوتي على ما سيأتي، فيكون الموصوف به ثابتا بالضرورة.

و الجواب عن الأول: أنه إن أريد أن التميز يقتضي الثبوت في الخارج فممنوع، و إنما يلزم لو كان التميز بحسب الخارج، و إن أريد في الذهن فلا يفيد.

و عن الثاني: أنا لا نسلم‌ [٥] كون الإمكان ثبوتيا بمعنى كونه ثابتا في الخارج، بل هو اعتبار عقلي يكفي ثبوت الموصوف به في العقل، ثم لا خفاء في أن الممتنعات كشريك الباري، و اجتماع النقيضين و كون الجسم في آن‌

[١] في (ج) يتقرر بدلا من (يتصور).

[٢] سقط من (أ) جملة (كل ما عداه قلنا قطع النظر عن الشي‌ء).

[٣] في (ب) بزيادة لفظ (عدد).

[٤] في (ب) العدم بدلا من (النفي).

[٥] في (ب) لا ثم و هو تحريف.