٧٨٠٣ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ [٤] عليه‌السلام عَنْ رَمْيِ الْجِمَارِ؟

فَقَالَ : « كُنَّ [٥] يُرْمَيْنَ [٦] جَمِيعاً يَوْمَ النَّحْرِ ».

فَرَمَيْتُهَا جَمِيعاً [٧] بَعْدَ ذلِكَ ، ثُمَّ حَدَّثْتُهُ ، فَقَالَ لِي [٨] : « أَمَا تَرْضى أَنْ تَصْنَعَ كَمَا كَانَ عَلِيٌّ عليه‌السلام يَصْنَعُ؟ » فَتَرَكْتُهُ. [٩] ‌

٧٨٠٤ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ؛ وَ [١٠] عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، قَالَ :

[١] في « جن » : « كما » بدل « مثل ما ».

[٢] في « بخ ، بف » وحاشية « بث ، بح » والوافي والتهذيب : « أصنع ».

[٣] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٨١ ، ح ١٧٠٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن حديد ، عن جميل بن درّاج ، عن أحدهما عليهم‌السلام الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٧٩ ، ح ١٣٧٩١ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٧٤ ، ح ١٨٥٢٥.

[٤] في « بخ » : « أبا عبد الله ».

[٥] في « ى ، بث ، بح » : « نحن ». وفي « بس » : ـ « كنّ ».

[٦] في « بح » : « ترميهنّ ». وفي حاشية « بح » : « ترمين ».

[٧] في الوسائل : ـ « جميعاً ».

[٨] في « بخ » والوافي : ـ « لي ».

[٩] الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٨٠ ، ح ١٣٧٩٣ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٧٤ ، ح ١٨٥٢٦.

[١٠] في السند تحويل ظاهر بعطف « عن ابن اذينة ، عن ابن بكير » على « عن جميل ، عن زرارة » ، لكن لم يثبت رواية ابن اذينة وهو عمر ، عن ابن بكير وهو عبد الله. وما ورد في بعض الأسناد القليلة لا يأمن من التحريف ؛ فقد ورد في الكافي ، ح ٩١٩٢ رواية ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن ابن بكير والمذكور في بعض النسخ هو « بكير » بدل « ابن بكير » وهو الصواب.

وورد في الكافي ، ح ١٠٦٨٦ رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن ابن بكير وغيره عن أبي جعفر عليه‌السلام . لكنّ الظاهر أنّ هذا الخبر وما ورد في الكافي ، ح ١٠٦٦٨ بنفس الإسناد عن عمر بن اذينة عن بكير [ بن أعين ] وغيره عن أبي جعفر ، قطعتان من خبرٍ واحدٍ ، فلا يخلو السند الأوّل من خللٍ.

ويؤيّد ذلك أنّ ابن بكير ليس من أصحاب أبي جعفر عليه‌السلام .