فَلَمَّا كَانَ بِالْعَشِيِّ ، أَتَيْتُ صَدِيقاً كَانَ [٤] لِأَبِي [٥] ، فَاشْتَرى لِي بَضَائِعَ [٦] سَابِرِيٍّ [٧] ، وَجَلَسْتُ فِي حَانُوتٍ [٨] ، فَرَزَقَ اللهُ ـ جَلَّ وَعَزَّ ـ فِيهَا خَيْراً كَثِيراً [٩]

وَحَضَرَ [١٠] الْحَجُّ ، فَوَقَعَ فِي قَلْبِي ، فَجِئْتُ إِلى أُمِّي ، وَقُلْتُ [١١] لَهَا : إِنَّهُ [١٢] قَدْ وَقَعَ فِي قَلْبِي أَنْ أَخْرُجَ إِلى مَكَّةَ ، فَقَالَتْ لِي [١٣] : فَرُدَّ [١٤] دَرَاهِمَ فُلَانٍ عَلَيْهِ ، فَهَاتِهَا [١٥] ، وَجِئْتُ بِهَا إِلَيْهِ ، فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِ ، فَكَأَنِّي [١٦] وَهَبْتُهَا لَهُ ، فَقَالَ : لَعَلَّكَ اسْتَقْلَلْتَهَا ، فَأَزِيدَكَ؟ قُلْتُ :

[١] في « ط ، بف » والوافي : ـ « لي ».

[٢] في « بح ، بخ ، بف ، جت » وحاشية « ى » والوافي : « كسبها ».

[٣] في « ط » : + « الخبر ».

[٤] في « ط ، ى ، جد » : ـ « كان ».

[٥] في « ط » : « لي ».

[٦] في « بخ ، بف » وحاشية « بح » والوافي : + « من ». والبضائع : جمع البِضاعة ، وهي طائفة من مالك تبعثها للتجارة أو السلعة ، وأصلها من المال الذي يتّجر فيه ؛ وأصلها من البَضْع ، وهو القطع. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ١٥ ( يضع ).

[٧] في البحار : « سابريّاً ». والسابريّ : ضرب من الثياب رقيق يُعمل بسابور موضع بفارس. والسابريّ أيضاً : ضرب من التمر ، يقال : أجود تمر بالكوفة النِرسيان والسابريّ. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٧٦ ؛ المغرب ، ص ٢١٥ ( سبر ).

[٨] « الحانوت » : دكّان البائع ، يذكّر ويؤنّث ، واختلف في وزنها ، فقال الجوهري : « أصله : حانُوَة ، مثل ترقوة ، فلمّا سُكّنت الواو انقلبت هاء التأنيث ياءً ، والجمع : الحوانيت ». وقيل غير ذلك. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٠٦ ( حين ) ؛ المصباح المنير ، ص ١٥٨ ( حون ).

[٩] في « ط ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والبحار : ـ « كثيراً ».

[١٠] في الوافي : « فحضر ».

[١١] في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والبحار : « فقلت ».

[١٢] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « إنّها ».

[١٣] في « ط ، ى » : ـ « لي ».

[١٤] في « بخ ، بف » والوافي : « ردّ ».

[١٥] في « جت ، جد » والوافي والبحار : « فهيأتها ». وفي « ى ، بس ، بف ، جن » : « فهيئاتها ».

[١٦] في الوافي : « وكأنّي ».