عَزَّ وَجَلَّ : ( رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ ) [١] إِلى آخِرِ الْآيَةِ ، يَقُولُ الْقُصَّاصُ [٢] : إِنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَكُونُوا يَتَّجِرُونَ ، كَذَبُوا ، وَلكِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَدَعُونَ الصَّلَاةَ فِي مِيقَاتِهَا ، وَهُوَ [٣] أَفْضَلُ مِمَّنْ حَضَرَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يَتَّجِرْ [٤] ». [٥] ‌

٨٣٧٩ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام كَانَ يَخْرُجُ وَمَعَهُ أَحْمَالُ النَّوى ، فَيُقَالُ لَهُ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، مَا هذَا مَعَكَ؟ فَيَقُولُ [٦] : نَخْلٌ إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَيَغْرِسُهُ [٧] ، فَلَمْ يُغَادَرْ [٨] مِنْهُ وَاحِدَةٌ ». [٩] ‌

٨٣٨٠ / ١٠. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ [١٠] ، عَنِ الْجَامُورَانِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام يَعْمَلُ فِي أَرْضٍ لَهُ [١١] قَدِ اسْتَنْقَعَتْ [١٢] قَدَمَاهُ فِي [١٣] الْعَرَقِ ،

[١] النور (٢٤) : ٣٧.

[٢] في المرآة : « القُصّاص : رواة القصص والأكاذيب. عبّر عليه‌السلام عن مفسّري العامّة وعلمائهم به ؛ لابتناء امورهم على الأكاذيب ، ولعلّهم أوّلوا الآية بترك التجارة ؛ لئلاّ تلهيهم عن الصلاة والذكر. ولا يخفى بعده ».

[٣] في الوافي عن بعض النسخ والوسائل والتهذيب : « وهم ».

[٤] في « جن » : « ولا يتّجر ».

[٥] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٢٦ ، ح ٨٩٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٢ ، ح ١٦٨١٢ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٤ ، ح ٢١٨٦٠.

[٦] في « جد » : « يقول ».

[٧] في حاشية « جت » : « فيغرسها ».

[٨] في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « فلا يغادر ». وفي « ى ، بح ، جت ، جد » والوسائل والبحار : « فما يغادر ».

[٩] الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٣ ، ح ١٦٨١٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤١ ، ح ٢١٩٣٢ ؛ البحار ، ج ٤١ ، ص ٥٨ ، ح ١٠.

[١٠] في « ط ، جد » وحاشية « بح » : ـ « بن زياد ».

ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

[١١] في الوسائل والبحار : ـ « له ».

[١٢] يقال : استنقعت في الماء ، أي لبثت فيه متبرّداً. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٨٣٢ ( نقع ).

[١٣] في « بخ ، بف ، جن » : « من ».