الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٢٣ - ٣ ـ بَابُ الِاسْتِعَانَةِ بِالدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ

العقول ، ص ٤٩ ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٧ ، ح ١٦٨٢٤ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٩ ، ح ٢١٨٩٧.

[١] في « ط » : « في قوله ».

[٢] البقرة (٢) : ٢٠١.

[٣] في الفقيه والمعاني : + « والسعة في الرزق ».

[٤] المَعاش والمَعيش والمَعيشة : ما يُعاش به. لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٣٢١ ( عيش ).

[٥] الخُلُق والخُلْق : الدين ، والطبع ، والسجيّة ، وحقيقته أنّه لصورة الإنسان الباطنة ـ وهي نفسه وأوصافها ومعانيها المختصّة بمنزلة الخَلْق لصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها ، ولهما أوصاف حسنة وقبيحة. النهاية ، ج ٢ ، ص ٧٠ ( خلق ).

[٦] معاني الأخبار ، ص ١٧٤ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن محمّد. وفي الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٥٦ ، ح ٣٥٦٦ ؛ والتهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٢٧ ، ح ٩٠٠ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٩٨ ، ح ٢٧٤ ، عن عبد الأعلى ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٧ ، ح ١٦٨٢٥ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٩ ، ذيل ح ٢١٨٤٣.

[٧] في « بح » : « ذاك ».

[٨] في « بح » والوسائل : « فقال ».

[٩] في الوافي : « لعلّه اريد به أنّ الابتلاء بالمعاش يستلزم تكاليف شاقّة قلّما يتيسّر الخروج عن عهدها ، فيقع فيها التقصير المبعّد عن الله جلّ شأنه ». وفي مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ١٣ : « لعلّ المعنى أنّ الابتلاء بالمعاش وطلبه يصير بالخاصّيّة سبباً لعدم تيسّر هذا الأمر ، وإن كان أفضل في الآخرة ، أو أنّ الابتلاء بالمعاش يصير سبباً لارتكاب المحرّمات والشبهات والبعد عن الله تعالى ، فلذا حرّموا ذلك. والأوّل أوفق بما ورد في فضل هذه الامّة على سائر الامم ». وفي هامش المطبوع : « أي كفاهم الله ـ عزّ وجلّ ـ معاشهم ؛ لإنزاله المائدة عليهم ، أو