الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٣٨٠ - ٤ ـ بَابُ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْجِهَادُ وَمَنْ لَايَجِبُ

‌هذا التدريج أنّه يلزم أن يكون الداعي بعدهم مثلهم ، ودعوتهم موافقة لدعوتهم ، ويكون عالماً بما دعوا إليه ، فلذا قال عليه‌السلام : يعرّف بعضها بعضاً ».

[١] قال الراغب : « ( لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) أي السلامة ». المفرادات ، ص ٤٢٣ ( سلم ). وراجع أيضاً : جوامع‌الجامع ، ج ٢ ، ص ١٢٢.

[٢] يونس (١٠) : ٢٥.

[٣] في البحار : « قيل : المراد بالحكمة : البراهين القاطعة وهي للخواصّ ، وبالموعظة الحسنة : الخطابات المقنعةوالعبر النافعة وهي للعوامّ ، وبالمجادلة بالتي هي أحسن : إلزام المعاندين والجاحدين بالمقدّمات المشهورة والمسلّمة ». البحار ، ج ٢٩ ، ص ٢٦٣.

[٤] النحل (١٦) : ١٢٥.

[٥] في الوسائل : « القرآن ». وفي المرآة : « يعني بالقرآن ، تفسير للحكمة ، أو التي هي أحسن أو الأعمّ ».

[٦] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « [ به ] ».

[٧] في الوسائل والتهذيب : « الذي » بدون الواو.

[٨] في حاشية « بث » والتهذيب : « لنبيّه ».

[٩] الشورى (٤٢) : ٥٢. وفي المرآة : « قوله تعالى : ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي ) أي هدايته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إنّما هي بالدعوة ، وأمّا الهدايةالموصلة فهي مختصّة به تعالى ».

[١٠] في « بث » : « يدعو ».

[١١] قال المحقّق الطبرسي رحمه‌الله : « معناه : إنّ هذا القرآن يهدي إلى الديانة ، والملّة ، والطريقة التي هي أشدّ استقامة ». مجمع البيان ، ج ٦ ، ص ٢٢٥.

[١٢] الإسراء (١٧) : ٩.

[١٣] في « ى » : « بالدعاء ».

[١٤] « من » هاهنا للتبعيض على قول أكثر المفسّرين ؛ لأنّ الأمر بالمعروف وإنكار المنكر ليسا بفرضين على الأعيان ، وهما من فروض الكفايات ، فأيّ فرقة قامت بهما سقطا عن الباقين. مجمع البيان ، ج ٢ ، ص ٣٥٨.