عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إِنَّ مَكَّةَ حَرَمُ اللهِ حَرَّمَهَا إِبْرَاهِيمُ عليه‌السلام ، وَإِنَّ الْمَدِينَةَ حَرَمِي ، مَا [١] بَيْنَ لَابَتَيْهَا حَرَمٌ لَايُعْضَدُ [٢] شَجَرُهَا ، وَهُوَ مَا بَيْنَ ظِلِّ [٣] عَائِرٍ إِلى ظِلِّ وُعَيْرٍ ، لَيْسَ [٤] صَيْدُهَا كَصَيْدِ مَكَّةَ ، يُؤْكَلُ [٥] هذَا وَلَايُؤْكَلُ ذلِكَ [٦] ، وَهُوَ بَرِيدٌ ». [٧] ‌

٨١٤٢ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ [٨] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَنْ أَحْدَثَ بِالْمَدِينَةِ حَدَثاً ، أَوْ آوى مُحْدِثاً ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ ».

قُلْتُ : وَمَا الْحَدَثُ؟ قَالَ : « الْقَتْلُ ». [٩] ‌

[١] في الوافي : « وما ».

[٢] العَضْدُ هنا : القَطْعُ. والعَضَد : ما عُضِدَ من الشجر ، أي قُطع ، بمنزلة المعضود. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ١٢٢٣ ؛ لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٢٩٤ ( عضد ).

[٣] في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٢٨٠ : « لعلّ المراد بالظلّ في هذا الخبر والفي‌ء في الخبر السابق أصل الجبل الذي‌يحصل منه الظلّ والفي‌ء ، وقد مرّ الكلام فيه في كتاب الصلاة ».

[٤] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « وليس ».

[٥] في المرآة : « هذا يؤمي إلى الكراهة كما لا يخفى ».

[٦] في « بخ ، بس ، بف » وحاشية « بح » والوسائل والتهذيب : « ذاك ».

[٧] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٢ ، ح ٢٣ ، معلّقاً عن الكليني. معاني الأخبار ، ص ٣٣٨ ، ح ٤ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى وفضالة ، عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف وزيادة في آخره. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٦١ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، من قوله : « لايعضد شجرها » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٩٣ ، ح ١٤٤٣٥ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٦٢ ، ح ١٩٣٩١.

[٨] في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

[٩] التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢١٦ ، ح ٨٥٢ ، بسنده عن ابن أبي عمير وفضالة بن أيّوب ، عن جميل. وفي الكافي ،