الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١١٢ - ١٨٣ ـ بَابُ الْهَدْيِ يَعْطَبُ أَوْ يَهْلِكُ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَالْأَكْلِ مِنْهُ

[١] في الوسائل والتهذيب ، ح ٧٣٠ : ـ « عن أبي عبد الله عليه‌السلام ».

[٢] في « بف » : « سألت ».

[٣] في « جن » : « وعطب ».

[٤] في « ى » : ـ « صاحبه ».

[٥] في « بخ » والتهذيب : « في ».

[٦] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢١٧ ، ح ٧٣٠ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ٢١٧ ، صدر ح ٧٣١ ؛ والفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٠٢ ، ح ٣٠٧٧ ، بسند آخر عن أحدهما عليهما‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٤٦ ، ح ١٣٩٦٤ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٣٦ ، ح ١٨٨٠٧.

[٧] في « بف ، جر » : ـ « بن يحيى ».

[٨] في « بف ، جر » : ـ « بن رزين ».

[٩] في « بث » : « الهدي ».

[١٠] في الوسائل ، ح ١٨٨٠١ : « فهلك ».

[١١] في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ١٧٢ : « قوله عليه‌السلام : إذا سأل اعطي ، أي إذا سأل الناس يعطونه ، ويدلّ على تقدّم السؤال على الصوم ، وهو أحوط ، واحتمال كون المراد سؤال الله تعالى بعيد جدّاً. ويحتمل أن يكون المراد أنّه إذا بعث رجل هدياً مع وكيل فعطب الهدي ولم يكن للوكيل سعة ، فليس على الوكيل شي‌ء إلاّ إذا علم أنّه إذا اقترض يعطيه الموكّل ، فيحتمل حينئذ وجهين : الأوّل : أن يكون المراد بالسؤال السؤال عن الموكّل. والثاني : أن يكون المراد سؤال القرض عن الناس ، ويحتمل الأعمّ ، والله يعلم ».

[١٢] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢١٧ ، ذيل ح ٧٣١ ، بسنده عن صفوان بن يحيى وفضالة ، عن العلاء ، عن محمّد بن