الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٩٥ - ١٨١ ـ بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الْهَدْيِ وَمَا يَجُوزُ مِنْهُ وَمَا لَايَجُوزُ

الحسين عن [ الحسن بن عليّ ] بن فضّال في عددٍ من الأسناد ، منها ما ورد في التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٦٩ ، ح ١٦٤٣ ؛ وص ٤٧٤ ، ح ١٦٦٧ ، وقد ابتدئ السند في الموضعين بمحمّد بن الحسين. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٤٠٠ ـ ٤٠١ ؛ وص ٤٠٥ ـ ٤٠٦.

[١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « أين ».

[٢] في الوسائل ، ح ١٨٦٦٨ والتهذيب ، ص ٢٠٢ : « فأيّ ».

[٣] في المرآة : « المشهور استحباب القسمة كذلك ».

[٤] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٠٢ ، ح ٦٧٢ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ٤٨٣ ، ح ١٧١٧ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال. وراجع : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٤٩ الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٣٧ ، ح ١٣٩٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٨٨ ، ح ١٨٦٦٨ ؛ وص ١٦٥ ، ح ١٨٨٨٢.

[٥] في المرآة : « يمكن حمله على ما إذا ساقه في العمرة ، أو على ما إذا لم يشعر ولم يقلّد ، أو على المستحبّ ، أو على الضرورة. ويستفاد من الجمع بين الأخبار أنّ هدي الحجّ الواجب لا ينحر إلاّبمنى ، وكذا ما اشعر أو قلّد وإن كان مستحبّاً ، والمستحبّ يجوز نحره بمكّة رخصة ، وهدي العمرة ينحر بمكّة واجباً كان أو مستحبّاً ، ومكّة كلّها منحر ، وأفضلها الجزورة ».

[٦] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٠٢ ، ح ٦٧١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٦٣ ، ح ٩٢٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٣٨ ، ح ١٣٩٣٨ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٨٨ ، ح ١٨٦٦٧.