الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٩٠ - ١٧٨ ـ بَابُ أَيَّامِ النَّحْرِ

[١] الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٩٦ ، ح ١٣٨٣٣ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٦٤ ، ح ١٨٥٩٤ ، إلى قوله : « بعد ما يحاذي المسجد بمنى » ؛ وفيه ، ح ١٨٥٩٥ ، من قوله : « وحدّثني عليّ بن محمّد بن سليمان ».

[٢] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٠٣ ، ح ٦٧٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٦٤ ، ح ٩٣٣ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٨٦ ، ح ٣٠٣٨ ، معلّقاً عن كليب الأسدي. وفي الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٨٧ ، ح ٣٠٣٩ ؛ والتهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٠٣ ، ح ٦٧٨ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٦٥ ، ح ٩٣٥ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٤١ ، ح ١٣٩٤٩ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٩٣ ، ح ١٨٦٨٠.

[٣] في التهذيب والاستبصار : ـ « بن إبراهيم ».

[٤] في حاشية « جد » : « أبي عبدالله ».

[٥] في التهذيب : + « بمنى ».

[٦] في الوافي : « حملهما في التهذيبين على أيّام النحر التي لا يجوز فيها الصوم ، كما يدلّ عليه الخبر الآتي ـ وهو المرويّ في التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٠٣ ، ح ٦٧٨ ، والفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٨٧ ، ح ٣٠٣٩ ـ قال في الفقيه : إنّ خبر عمّار هو للضحيّة وحدها ، وخبر كليب للصوم وحده ، وتصديق ذلك ما رواه سيف ».

وفي هامشه عن المحقّق الشعراني : « قوله : هو للضحيّة ، خبر عمّار يدلّ على أنّ أيّام الاضحيّة بمنى أربعة وبالأمصار ثلاثة ، كما ذكره الفقهاء ، وليس معناه أنّه يجوز تأخير ذبح الاضحيّة اختياراً إلى هذه المدّة ، بل هذه