[١] الروم (٣٠) : ٣٩. وفي الوافي : « المستفاد من هذا الحديث أنّ معنى قوله تعالى : ( وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً ) أنّ من أهدى هديّة يتوقّع بها مزيد مكافأة( لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النّاسِ ) ؛ أي ليزيد ويزكو في أموالهم ؛ يعني ينمو فيها ، ثمّ يرجع إليه( فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللهِ ) ؛ يعني فلا يزكو عنده ؛ يعني لا يثاب عليه من عند الله ».

وفي المرآة : « قوله تعالى : ( وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً ) ، قال الزمخشري : ما أعطيتم آكلة الربا من رباً ( لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النّاسِ ) ليزيدوا ويزكوا في أموالهم فلا يزكوا عند الله. وقيل : المراد أن يهب الرجل للرجل ويهدي إليه ؛ ليعوّضه أكثر ممّا وهب له ، أو أهدى إليه فليست تلك الزيادة بحرام ، ولكنّ المعوّض لا يثاب على تلك الزيادة. انتهى.

أقول : بل الظاهر على هذا أنّ المراد به أنّه لا ثواب لمن أهدى للعوض في الآخرة ، كما هو ظاهر الآية والخبر ». وراجع : الكشّاف ، ج ٣ ، ص ٢٢٣ ، ذيل الآية المذكورة.

[٢] في « بخ ، بف » : + « الربوا ». وفي الوافي : + « الربا ».

[٣] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « الربا ». وفي الفقيه ، ح ٤٠٣١ : + « أن يدفع الرجل إلى الرجل عشرة دراهم على أن يردّ عليه أكثر منها ، فهذا الربا ».

[٤] في « بف » : ـ « عنه ».

[٥] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٧ ، ح ٧٣ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص ١٥ ، ح ٦٧ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٧٥ ، ح ٣٩٩٥ ، معلّقاً عن إبراهيم بن عمر ، وفيهما إلى قوله : « فذلك الربا الذي يؤكل ». تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١٥٩ ، بسند آخر ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير. الجعفريّات ، ص ١٨٠ ، بسند آخر ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام ، مع اختلاف. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٨٦ ، ضمن ح ٤٠٣١ ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه‌السلام . فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٥٧ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٧٨ ، ح ١٧٤٦٥ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٢٥ ، ح ٢٣٢٩٥.

[٦] في التهذيب : « وكبّره ».

[٧] في « جن » والوسائل : « قال ».

[٨] في « بح » : « أتدري ».

[٩] في « ط ، بخ ، بف » والتهذيب : « ذلك ».

[١٠] في « بخ ، بف » وحاشية « بح » والوافي : « كيلا ».