قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ [١] عَبْدِ اللهِ لِلرِّضَا ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ وَأَنَا أَسْمَعُ : حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم‌السلام أَنَّهُ قَالَ لِبَعْضِهِمْ [٢] : إِنَّ فِي بِلَادِنَا مَوْضِعَ رِبَاطٍ [٣] يُقَالُ لَهُ : قَزْوِينُ ، وَعَدُوّاً [٤] يُقَالُ لَهُ : الدَّيْلَمُ ، فَهَلْ مِنْ جِهَادٍ؟ أَوْ هَلْ مِنْ رِبَاطٍ؟

فَقَالَ : « عَلَيْكُمْ بِهذَا الْبَيْتِ ، فَحُجُّوهُ ». فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْحَدِيثَ ، فَقَالَ : « عَلَيْكُمْ بِهذَا الْبَيْتِ ، فَحُجُّوهُ [٥] ؛ أَمَا يَرْضى أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ فِي بَيْتِهِ يُنْفِقُ عَلى عِيَالِهِ مِنْ طَوْلِهِ [٦] يَنْتَظِرُ أَمْرَنَا ، فَإِنْ أَدْرَكَهُ كَانَ كَمَنْ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بَدْراً ، وَإِنْ [٧] مَاتَ‌ مُنْتَظِراً لِأَمْرِنَا [٨] كَانَ كَمَنْ كَانَ مَعَ قَائِمِنَا عليه‌السلام هكَذَا فِي فُسْطَاطِهِ [٩] ـ وَجَمَعَ بَيْنَ‌

يحيى عن عبد الله بن المغيرة » على « عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن محمّد بن عبد الله ».

وقد تقدّم الخبر ـ باختلاف يسير ـ في الكافي ، ح ٦٨٩٦ عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وأحمد بن محمّد جميعاً ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن عبد الله ، قال : قلت للرضا عليه‌السلام ....

والظاهر أنّ ألفاظ الخبر في ما نحن فيه لعبد الله بن المغيرة.

[١] في « بف » : + « أبي ».

[٢] في الكافي ، ح ٦٨٩٦ : « قال : قلت للرضا عليه‌السلام : جعلت فداك ، إنّ أبي حدّثني عن آبائك عليهم‌السلام أنّه قيل لبعضهم » بدل « قال : قال محمّد بن عبد الله ـ إلى ـ قال

لبعضهم ». وفي الوسائل : « له بعضهم » بدل « لبعضهم ».

[٣] الرباط في الأصل : الإقامة على جهاد العدوّ وارتباط الخيل وإعدادها. قال القتيبي : أصل المرابطة أن يربط الفريقان خيولهم في ثغر ، كلّ منهما مُعدّ لصاحبه ، فسمّى المقام في الثغور رباطاً. النهاية ، ج ٢ ، ص ١٨٥ ( ربط ).

[٤] في « بث ، جت » : « وعدوٍّ ».

[٥] في « بف » : ـ « فأعاد عليه ـ إلى ـ فحجّوه ». وفي الكافي ، ح ٦٨٩٦ : « ثلاث مرّات ، كلّ ذلك يقول : عليكم بهذا البيت فحجّوه ثمّ قال في الثالثة » بدل « فقال : عليكم بهذا البيت فحجّوه ».

[٦] في الكافي ، ح ٦٨٩٦ : ـ « من طوله ».

[٧] في الوسائل : « فإن ».

[٨] في الكافي ، ح ٦٨٩٦ : « وإن لم يدركه » بدل « وإن مات منتظراً لأمرنا ». وفي الوسائل : « ينتظر أمرنا » بدل « منتظراً لأمرنا ».

[٩] في الكافي ، ح ٦٨٩٦ : « في فسطاطه هكذا وهكذا » بدل « هكذا في فسطاطه ». والفُسطاط : بيت من شَعَر ، وفيه