الْكَافِرِينَ ، فَبَلَغَ اللهُ بِكَ أَفْضَلَ شَرَفِ مَحَلِّ الْمُكْرَمِينَ [١] ، الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي اسْتَنْقَذَنَا بِكَ مِنَ الشِّرْكِ وَالضَّلَالَةِ.

اللهُمَّ فَاجْعَلْ صَلَوَاتِكَ [٢] وَصَلَوَاتِ [٣] مَلَائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ ، وَعِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ، وَأَنْبِيَائِكَ الْمُرْسَلِينَ ، وَأَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ ، وَمَنْ سَبَّحَ لَكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ ، عَلى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَنَبِيِّكَ وَأَمِينِكَ وَنَجِيِّكَ [٤] وَحَبِيبِكَ [٥] وَصَفِيِّكَ وَخَاصَّتِكَ [٦] وَصَفْوَتِكَ [٧] وَخِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ.

اللهُمَّ أَعْطِهِ الدَّرَجَةَ وَالْوَسِيلَةَ [٨] مِنَ [٩] الْجَنَّةِ ، وَابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً يَغْبِطُهُ [١٠] بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ.

اللهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ [١١] : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوّاباً رَحِيماً ) [١٢] وَإِنِّي أَتَيْتُ نَبِيَّكَ [١٣] مُسْتَغْفِراً تَائِباً [١٤] مِنْ ذُنُوبِي ، وَإِنِّي أَتَوَجَّهُ [١٥] بِكَ إِلَى اللهِ رَبِّي وَرَبِّكَ لِيَغْفِرَ لِي [١٦] ذُنُوبِي.

[١] يجوز فيه هيئة الإفعال والتفعيل.

[٢] في « بخ » والتهذيب : « صلاتك ».

[٣] في التهذيب : « وصلاة ».

[٤] في « بس » وحاشية « جد » والمرآة والتهذيب : « ونجيبك ».

[٥] في « بث » : ـ « وحبيبك ». وفي حاشية « بث » : « ونجيبك ».

[٦] في التهذيب : « وخاصّتك وصفيّك ».

[٧] في الوافي عن بعض النسخ : + « من بريّتك ».

[٨] في التهذيب : « وآته الوسيلة ».

[٩] في « بخ ، بس » والوافي : « في ».

[١٠] الغِبْطَةُ : أن يتمنّى الرجل مثل حال المغبوط ونعمته ، أو حسن حاله من غير أن يريد زوالها ولا أن تتحوّل عنه. راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٣٥٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٩١٦ ( غبط ).

[١١] في الوافي والفقيه : + « وقولك الحقّ ».

[١٢] النساء (٤) : ٦٤.

[١٣] في التهذيب : « أتيتك » بدل « أتيت نبيّك ».

[١٤] في « بخ ، بس ، بف ، جن » : « تائباً مستغفراً ».

[١٥] في كامل الزيارات : + « إليك بنبيّك نبيّ الرحمة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، يا محمّد إنّي أتوجّه ».

[١٦] في « ى ، بخ ، بس ، جد ، جن » والوسائل : ـ « لي ».