الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٢٠ - ٢١١ ـ بَابُ الرَّجُلِ يَبْعَثُ بِالْهَدْيِ تَطَوُّعاً وَيُقِيمُ فِي أَهْلِهِ

ما ساقه في العمرة بالحزورة هو المشهور بين الأصحاب ، لكنّهم حملوه على الاستحباب ».

[١] في « بث ، بف » : « الجزورة ». وفي « بخ » : « الحزوة ». وفي الوسائل ، ح ١٨٦٦٩ : « بالحرورة ». و « الحزورة » قال ابن الأثير : « هو موضع بها [ أي بمكّة ] عند باب الحنّاطين ، وهو بوزن قَشوَرَة ». النهاية ، ج ١ ، ص ٣٨٠ ( حزور ).

[٢] في حاشية « بح ، جد » والوسائل ، ح ١٨٦٦٩ : « المعتمر ». وفي التهذيب والاستبصار : + « المفردة ».

[٣] في « جد » : « يكون ».

[٤] في التهذيب والاستبصار : + « أن يشاء صاحبها ».

[٥] هكذا في « ى ، بث » والوافي والوسائل ، ح ١٨٦٦٩. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فيكون ».

[٦] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٧٤ ، ح ١٣٠٣ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢١٢ ، ح ٧٢٥ ، بسند آخر ، من قوله : « وسألته عن كفّارة العمرة ». الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٥٢ ، ح ٢٩٤٥ ، مرسلاً ، إلى قوله : « وهي الحزورة » الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٣٨ ، ح ١٣٩٤٠ ؛ وج ١٣ ، ص ٧٧٣ ، ح ١٣١٣٣ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٨٩ ، ح ١٨٦٦٩ ؛ وفيه ، ص ٢١٦ ، ح ١٩٠١٩ ، إلى قوله : « قبل أن يحلق ».

[٧] في التهذيب : « بهديه ».

[٨] في « جد ، جن » : « وأوعدهم ».

[٩] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « يوم ».

[١٠] في الوسائل : « وينحرون ».