رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الثَّانِيَ [٣] عليه‌السلام فِي سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ [٤] وَمِائَتَيْنِ وَدَّعَ الْبَيْتَ بَعْدَ ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ ، وَطَافَ [٥] بِالْبَيْتِ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ فِي كُلِّ شَوْطٍ ، فَلَمَّا كَانَ فِي [٦] الشَّوْطِ السَّابِعِ اسْتَلَمَهُ ، وَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ [٧] ، وَمَسَحَ بِيَدِهِ ، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدِهِ ، ثُمَّ أَتَى الْمَقَامَ ، فَصَلّى [٨] خَلْفَهُ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلى دُبُرِ الْكَعْبَةِ إِلَى الْمُلْتَزَمِ ، فَالْتَزَمَ الْبَيْتَ ، وَكَشَفَ الثَّوْبَ عَنْ بَطْنِهِ ، ثُمَّ وَقَفَ عَلَيْهِ طَوِيلاً يَدْعُو ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ بَابِ الْحَنَّاطِينَ [٩] ، وَتَوَجَّهَ.

قَالَ : فَرَأَيْتُهُ [١٠] فِي [١١] سَنَةِ سَبْعَ [١٢] عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ وَدَّعَ الْبَيْتَ لَيْلاً يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ وَالْحَجَرَ الْأَسْوَدَ فِي كُلِّ شَوْطٍ ، فَلَمَّا كَانَ فِي الشَّوْطِ السَّابِعِ ، الْتَزَمَ الْبَيْتَ فِي دُبُرِ الْكَعْبَةِ قَرِيباً مِنَ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ ، وَفَوْقَ الْحَجَرِ الْمُسْتَطِيلِ ، وَكَشَفَ الثَّوْبَ عَنْ‌

[١] في السند تحويل بعطف « أبو عليّ الأشعري ، عن الحسن بن عليّ الكوفي » على « عدّة من أصحابنا ، عن أحمدبن محمّد ».

[٢] في الوسائل : ـ « عن عليّ بن مهزيار ». وهو سهو ؛ فإنّ الحسن بن عليّ الكوفي ـ وهو الحسن بن عليّ بن عبد الله بن المغيرة ـ لم يُعدَّ من أصحاب واحدٍ من الأئمّة. وقد أكثر عليّ بن مهزيار من الرواية عن أبي جعفر [ الثاني ] عليه‌السلام ، وكان من خواصّه ووكلائه. راجع : رجال النجاشي ، ص ٦٢ ، الرقم ١٤٧ ؛ وص ٢٥٣ ، الرقم ٦٦٤ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ١٢٨ ، الرقم ١٧٧ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٢ ، ص ٣٤٠ ـ ٣٤٢.

[٣] في « بث ، بس » : ـ « الثاني ».

[٤] هكذا في الوافي والوسائل والتهذيب. وفي النسخ والمطبوع : « خمس وعشرين ». وما أثبتناه هو الصواب ؛ فقد استشهد مولانا أبو جعفر الجواد عليه‌السلام في ذي القعدة سنة عشرين ومائتين.

[٥] في الوافي والتهذيب : « فطاف ».

[٦] في الوسائل : ـ « في ».

[٧] في « جن » : + « الأسود ».

[٨] في « ى » : « وصلّى ».

[٩] في « بث » : « الخيّاطين ».

[١٠] في الوسائل والتهذيب : « ورأيته ».

[١١] في الوافي : ـ « في ».

[١٢] في « ى » : ـ « سبع ». وفي الوسائل والتهذيب : « تسع ».