سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَهُوَ خَارِجٌ مِنَ الْكَعْبَةِ وَهُوَ يَقُولُ : « اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ » حَتّى [٢] قَالَهَا [٣] ثَلَاثاً ، ثُمَّ قَالَ : « اللهُمَّ لَاتُجْهِدْ بَلَاءَنَا [٤] ، رَبَّنَا [٥] وَلَاتُشْمِتْ بِنَا أَعْدَاءَنَا ؛ فَإِنَّكَ أَنْتَ الضَّارُّ النَّافِعُ ».

ثُمَّ هَبَطَ ، فَصَلّى [٦] إِلى جَانِبِ الدَّرَجَةِ [٧] ، جَعَلَ الدَّرَجَةَ عَنْ يَسَارِهِ مُسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةِ ، لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ [٨] أَحَدٌ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلى مَنْزِلِهِ. [٩] ‌

٨٠٠٧ / ٨. وَعَنْهُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام : « دَخَلَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الْكَعْبَةَ ، فَصَلّى فِي زَوَايَاهَا [١٠] الْأَرْبَعِ ، صَلّى [١١] فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ رَكْعَتَيْنِ ». [١٢] ‌

[١] في « بث » : « عبد الله بن مسكان ». وفي التهذيب : « ابن مسكان ». والظاهر أنّ « مسكان » مصحّف من « سنان » ؛ فقد روى الحسين [ بن سعيد ] عن النضر [ بن سويد ] عن [ عبد الله ] بن سنان في كثير من الأسناد. والمعهود من النضر وابن مسكان ـ وهو عبد الله ـ وقوع الواسطة بينهما ، وهو يحيى [ بن عمران ] الحلبي في الأغلب. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٩ ، ص ٣٧٤ ـ ٣٧٦ ؛ وص ٣٧٩ ؛ وص ٣٨٢ ـ ٣٨٣ ؛ وج ٢٠ ، ص ٢٥٢ ؛ وص ٢٥٥ ؛ وص ٢٥٦.

[٢] في التهذيب : ـ « حتّى ».

[٣] في « ى » : « قال ».

[٤] في التهذيب : « بلائي ».

[٥] في التهذيب وقرب الإسناد : ـ « ربّنا ».

[٦] في « ى ، جد » : « وصلّى ». وفي « بح » : « يصلّى ».

[٧] « الدرجة » ، وفيها لغات اخرى كلّها بمعنى المرقاة ، وهي آلة الصعود. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٩٤ ( درج ).

[٨] في الوسائل والتهذيب : « بينه وبينها ». وفي قرب الإسناد : « بينه وبين الكعبة من » كلاهما بدل « بينها وبينه ».

[٩] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٧٩ ، ح ٩٥٦ ، معلّقاً عن الكليني. قرب الإسناد ، ص ٤ ، ح ١٠ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٨٧ ، ح ١٤٢٨٢ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٨٢ ، ح ١٧٧٥٠.

[١٠] في الوافي : « زواياه ».

[١١] في الوسائل « وصلّى ».

[١٢] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٧٨ ، ح ٩٤٩ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن إسماعيل بن همّام الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٨٧ ، ح ١٤٢٨٣ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٧٦ ، ح ١٧٧٣٨ ؛ البحار ، ج ٢١ ، ص ٣٨٠ ، ح ٦.