جامع الأسرار و منبع الأنوار - الأملي، السيد حيدر - الصفحة ٤٠٠ - فالبحث الأول(في تعيين خاتم الأولياء مطلقا)

جزئيّات الولاية المطلقة، كما أنّ نبوّات [١] الأنبياء (هنّ) جزئيّات النبوّة المطلقة».

(٨٠١) و ذكر أيضا في الفصل السابق له في هذه الرسالة «أنّ جميع المراتب و المقامات من النبوّة و الرسالة و الولاية راجعة الى الحقيقة المحمّديّة ظاهرا و باطنا». و ذكر أنّ «النبوّة المطلقة و الولاية المطلقة أيضا مخصوصة بها»، و غير ذلك من الاحكام.

(٨٠٢) و حاصل مجموع هذا الكلام ثبوت ختم الولاية المطلقة لعيسى- عليه السلام- دون غيره. فنقول: ثبوت هذا المعنى عند الشيخ- قدّس اللَّه سرّه- لا يخلو من وجوه ثلاثة: امّا أن يكون بالنقل [٢]، أو العقل، أو الكشف. فان كان بالنقل، فما ورد نقل يدلّ على هذا المعنى بالنسبة الى عيسى- عليه السلام- بل ورد أنّه يكون تابعا للمهدي- عليه السلام- الذي هو ولد من أولاد علىّ- عليه السلام- لتحصيل كمال الولاية، الذي فاته في زمان النبوّة. فأمّا بالنسبة الى علىّ- عليه السلام- فانّه ورد فيه النقل و الاخبار من اللَّه تعالى و من النبىّ و منه أيضا، بحيث يكاد يخرج عن الحصر.

فأمّا من اللَّه تعالى فقوله إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ [٣]. و معلوم أنّ هذه الآية، باتّفاق أكثر المفسّرين من الجمهور و غيرهم، (نزلت) في حقّ علىّ- عليه السلام.

[١] نبوات: نبوةMF

[٢] بالنقل:F النقل M

[٣] انما وليكم ..: سوره ٥( المائدة) آيه ٦٠