وهي من المستحبّات الأكيدة في جميع الفرائض (١) خصوصاً اليوميّة (٢)، ويتأكّد في (٣) الصبح والعشاءين، ولها ثواب عظيم. وليست واجبة (٤) بالأصل- لا شرعاً ولا شرطاً- إلّافي الجُمعة مع الشرائط المذكورة في محلّها. ولا تشرع (٥) في شي‌ء من‌

في صلاة الجماعة فصل في صلاه الجماعة

(١) كما ادُّعي‌[١] عليه الإجماع؛ لصحيح زرارة وفضيل: «وليس الاجتماع بمفروض في الصلوات كلّها، ولكنّه سنّة»[٢]. فيفيد أنّ الاجتماع في جميع الصلوات سنّةٌ.

(٢) لمعتبر السكوني عن الصادق عليه السلام: «قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: من صلّى الخمس في جماعةٍ فظنّوا به خيراً»[٣]، ونحوه الحديث السادس.

(٣) لصحيح ابن سنان- في قول النبيّ صلى الله عليه و آله بعد صلاة الفجر- عن الصادق عليه السلام: «أمّا إنّه ليس من صلاةٍ أشدّ على المنافقين من هذه الصلاة والعشاء»[٤].

(٤) لصحيح زرارة وفضيل الماضي، ولعدّة نصوص‌[٥] وردت في صلاة الجمعة مصرّحة بأنّ الجماعة واجبة فيها تكليفاً وشرطاً دون غيرها، فراجع.

(٥) ادُّعي‌[٦] عليه الإجماع؛ لمعتبر ابن شاذان عن الرضا عليه السلام: «لا يجوز أن يصلّى‌ التطوّع في جماعة، لأنّ ذلك بدعة، وكلّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلّ ضلالةٍ في النار»[٧] ونحوه بعينه‌

[١]. انظر: مفتاح الكرامة ١٠: ١٠٧؛ مستند الشيعة ٨: ١٣؛ جواهر الكلام ١٣: ١٣٤- ١٣٥ ..

[٢]. وسائل الشيعة ٨: ٢٨٥، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ١، الحديث ٢ ..

[٣]. وسائل الشيعة ٨: ٢٨٦، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ١، الحديث ٤ ..

[٤]. وسائل الشيعة ٨: ٢٩٤، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ٣، الحديث ١ ..

[٥]. انظر: وسائل الشيعة ٧: ٢٩٥، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجمعة وآدابها، الباب ١، الحديث ١ و ٨ و ١٩. وانظرأيضاً: وسائل الشيعة ٧: ٣١٢، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجمعة وآدابها، الباب ٦ ..

[٦]. انظر: تذكرة الفقهاء ٤: ٢٣٥؛ كنز العرفان ١: ١٩٤؛ مفتاح الكرامة ١٠: ١٠٩؛ جواهر الكلام ١٣: ١٤٠ ..

[٧]. وسائل الشيعة ٨: ٣٣٥، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب ٢٠، الحديث ٥ ..