تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٣٤٤ - تحديد القبلة

......

______________________________
المقابلة الحسية لو كانت الكعبة مرئية لا المقابلة لعينها واقعا، حيث إنّ التكليف في البعيد استقبالها حسيا لا المقابلة لعينها واقعا و حقيقة، حيث إنّ تجويز الخطأ في تعيين الجهة أي المقابلة الحسية التي لا يختلف فيها تكليفه عليه السّلام عن غيره نفي لعصمته، ثم قال: طال بنا الكلام حتى خرجنا عن وضع الكتاب إلّا أنّ المقام به حقيق، و قد خفي في هذا العصر المراد بالجهة حتى التجأ متفقهته للجهل بها إلى ما أحدثه الأردبيلي‌[١] و تبعه عليه بعض الناس بما هو مخالف للإجماع من الأصحاب بقسميه من عدم اعتبار هذا التدقيق في أمر القبلة و أنه أوسع من ذلك، و ما حاله إلّا كأمر السيد عبده باستقبال بلد من البلاد النائية التي لا ريب في تحقق امتثال العبد له بمجرد التوجه إلى جهة تلك البلد من غير حاجة إلى رصد و علامات و غيرها ممّا يختص بمعرفته أهل الهيئة المستبعد أو الممتنع تكليف عامة الناس من النساء و الرجال خصوصا السواد منهم بما عند أهل الهيئة الذي لا يعرفه إلّا الأوحدي منهم و اختلاف هذه العلامات التي نصبوها و خلوّ النصوص عن التصريح بشي‌ء من ذلك سؤالا و جوابا عدا ممّا ورد في الجدي من الأمر تارة بجعله بين الكتفين، و أخرى بجعله على اليمين ممّا هو مع اختلافه و ضعف سنده و إرساله خاص بالعراقي مع شدة الحاجة لمعرفة القبلة في أمور كثيرة خصوصا في مثل الصلاة التي هي عمود الأعمال و تركها كفر، و لعل فساد الصلاة بترك الاستقبال حتى بما ذكرنا من النحو، و توجه أهل مسجد قبا في أثناء الصلاة لما بلغهم انحراف النبي صلّى اللّه عليه و آله و غير ذلك ممّا لا يخفى على العارف بأحكام هذه الملة السهلة السمحة أكبر شاهد على شدة التوسعة في أمر القبلة، و عدم وجوب شي‌ء ممّا ذكره‌

[١] مجمع الفائدة و البرهان ٢: ٥٩- ٦٠.