تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١١٩ - وقت الظهرين

......

______________________________
ينشق الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء، و لا ينبغي تأخير ذلك عمدا و لكنه وقت من شغل أو نسي أو سها أو نام، و وقت المغرب حين تجب الشمس إلى أن تشتبك النجوم و ليس لأحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلّا من عذر أو علّة».[١]

و فيه أنّ ما ذكر في ذيلها بيان كراهة تأخير الصلاة إلى الوقت الثاني بقرينة ما ورد في صدرها: لكل صلاة وقتان و أول الوقتين أفضلهما» فلا داعي إلى حمل ما ورد في ذيلها على كون المراد من عدم الجواز هو اتخاذ الوقت الثاني عادة على ما قيل.

و أمّا الروايات الواردة في أنّ تأخير صلاة العصر إلى قبل الغروب تضييع و يستفاد منها كون تأخير صلاة الظهر أيضا كذلك بالأولوية:

فقسم منها ناظر إلى كون التأخير للإعراض عن سنة رسول اللّه و عدم الاعتناء بها كرواية إبراهيم الكرخي.[٢]

و قسم منها ناظر إلى كون التأخير تضييعا للأفضل فلا يقتضي عدم الجواز كصحيحة داود بن فرقد المروية في باب أعداد الفرائض‌[٣] و يمكن حملها على صورة إهمال ما يعتبر في الصلاة و عدم الاعتناء بها بقرينة ذيلها.

و قسم منها ناظر إلى عدم الاعتناء بالصلاة حتى ينقضي وقت الصلاة كالتي رواها الشيخ بسند موثق، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام إنّ الموتور أهله و ماله من ضيّع صلاة العصر، قلت: و ما الموتور؟ قال: لا يكون له أهل و لا مال في الجنة، قلت:

و ما تضيعها؟ قال: يدعها حتى تصفر و تغيب.[٤]

[١] التهذيب ٢: ٣٩، الحديث ٧٤. و الاستبصار ١: ٢٧٥، الباب ٥٠، الحديث ١٤.

[٢] وسائل الشيعة ٤: ١٤٩، الباب ٨ من أبواب المواقيت، الحديث ٣٢.

[٣] وسائل الشيعة ٤: ٢٩، الباب ٧ من أبواب أعداد الفرائض، الحديث ٤.

[٤] التهذيب ٢: ٢٥٦، الحديث ٥٥.