تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٨ - صلاة النوافل

و ركعتان قبل صلاة الفجر و إحدى عشرة ركعة صلاة الليل و هي ثمان ركعات و الشفع ركعتان و الوتر ركعة واحدة [١].

______________________________
و لا تعدهما من الخمسين‌[١]. أنّ الركعتين المذكورتين لا تلحقان بالنوافل التي وردت في الروايات أنها خمسون أو إحدى و خمسون و يفصح عن ذلك ما ورد في صحيحة الحجال، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: كان أبو عبد اللّه عليه السّلام يصلي ركعتين بعد العشاء يقرأ فيهما بمئة آية و لا يحتسب بهما و ركعتين و هو جالس يقرأ فيهما ب قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ‌ فإن استيقظ من الليل صلى صلاة الليل و أوتر[٢]. الحديث و ظاهر هذه الصحيحة أنّه عليه السّلام كان يستمر على صلاة الركعتين من جلوس بعد العتمة فتكون هذه قرينة على أنّ ما كان يصلي أبوه قاعدا و يستمر هو عليه السّلام على القيام كما في صحيحة الحارث‌[٣] غير الركعتين عن جلوس التي هي نافلة العشاء، و عليه فلا وجه للالتزام بجواز القيام في نافلتها فضلا عن الالتزام بكونه أفضل، و تلك الصلاة الأخرى منسوب إلى الجماعة يجعلون الركعتين بعد العشاء بدل صلاة الوتر إذا لم يصلّها، و الالتزام باستحبابهما لا يخلو عن التأمل خصوصا مع اشتمالها بدل قراءة السورة بعد الحمد بقراءة الآية مئة مرة.

[١] و يدلّ على ذلك كله ما ورد في صحيحة سليمان بن خالد المتقدمه حيث ورد فيها: و ثمان ركعات من آخر الليل، تقرأ في صلاة الليل ب قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ‌ في الركعتين الأوليين و تقرأ في سائرها ما أحببت من القرآن ثم الوتر ثلاث ركعات تقرأ فيها جميعا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و تفصل بينهن بتسليم ثم الركعتان اللتان قبل‌

[١] المتقدمة في الصفحة: ١٦.

[٢] وسائل الشيعة ٤: ٢٥٣، الباب ٤٤ من أبواب المواقيت، الحديث ١٥.

[٣] وسائل الشيعة ٤: ٤٨، الباب ١٣ من أبواب أعداد الفرائض، الحديث ٩.