تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٢٣١ - وقت نافلة الصبح

......

______________________________
طلوع الفجر أداء، و أمّا رواية محمد بن مسلم فلا تأييد فيها؛ لأنّ الظاهر من الروايات الواردة في صلاة الليل و الوتر أنّ المراد من الليل إلى طلوع الفجر، و في رواية علي بن مهزيار، قال: قرأت في كتاب رجل إلى أبي جعفر عليه السّلام الركعتان اللتان قبل صلاة الفجر من صلاة الليل هي أم من صلاة النهار؟ و في أي وقت أصليها؟ فكتب: «احشهما في صلاة الليل حشوا»[١] فإنّه لا يحتمل أن يكون السؤال راجعا إلى الإتيان بنافلة الفجر بعد طلوع الشمس فالمراد من النهار بعد طلوع الفجر لا محالة، و قد تقدم في موثقة أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قلت ركعتا الفجر من صلاة الليل هي؟ قال: «نعم»[٢] و كما أنه يجوز الإتيان بصلاة الوتر منفردة عن صلاة الليل كذلك الحال في نافلة الفجر، نعم يمكن أن يقال إنّ الأمر بإحشائها في صلاة الليل ظاهره عدم التفريق بينهما، و قد ورد في صحيحة أخرى للبزنطي، قال: قلت لأبي الحسن عليه السّلام: ركعتى الفجر أصليهما قبل الفجر أو بعد الفجر؟ قال: قال أبو جعفر عليه السّلام: «احش بهما صلاة الليل و صلهما قبل الفجر».[٣]

و لكن ورد في صحيحة محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول: «صل ركعتي الفجر قبل الفجر و بعده و عنده»[٤] و نحوها صحيحة ابن أبي يعفور[٥]، و غيرها و مقتضى الإطلاق في قوله عليه السّلام: «قبل الفجر» جواز الإتيان بها منفردة قبله و لو بزمان‌

[١] وسائل الشيعة ٤: ٢٦٥- ٢٦٦، الباب ٥٠ من أبواب المواقيت، الحديث ٨.

[٢] وسائل الشيعة ٤: ٢٦٤، الباب ٥٠ من أبواب المواقيت، الحديث ٤.

[٣] وسائل الشيعة ٤: ٢٦٥، الباب ٥٠ من أبواب المواقيت، الحديث ٦.

[٤] وسائل الشيعة ٤: ٢٦٨، الباب ٥٢ من أبواب المواقيت، الحديث الأوّل.

[٥] وسائل الشيعة ٤: ٢٦٨، الباب ٥٢ من أبواب المواقيت، الحديث ٢.