تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٢٨٦ - يجوز الاتيان بالنافلة و لو المبتدأة في وقت الفريضة ما لم تتضيق

......

______________________________
الشهيد في الروض إلى المشهور[١]، و اختاره العلامة[٢] في جملة عن كتبه، و عن الشهيد في الذكرى‌[٣] و الشهيد الثاني في الروض‌[٤] الجواز، كما اختاره جماعة من المتأخرين منهم صاحب المدارك‌[٥] و المحدث الكاشاني، و الفاضل الخراساني في المفاتيح‌[٦] و الذخيره‌[٧].

و يستدل على عدم الجواز بروايات منها صحيحة زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام أنه سئل عن رجل صلّى بغير طهور أو نسي صلوات لم يصلّها أو نام عنها؟ فقال: يقضيها إذا ذكرها في أي ساعة ذكرها من ليل أو نهار فإذا دخل وقت الصلاة و لم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف أن يذهب وقت هذه الصلاة التي حضرت، و هذه أحق بوقتها فليصلها فإذا قضاها فليصل ما فاته ممّا قد مضى و لا يتطوع بركعة حتى يقضي الفريضة كلها.[٨]

فإنّ ظاهر قوله عليه السّلام: «و لا يتطوع بركعة حتى يقضي الفريضة كلها» يعم الحاضرة و القضائية من الفرائض فلا يجوز الإتيان بالنافلة قبل أداء الفريضة و لا الإتيان بالنافلة لمن عليه قضاء الفريضة، و كموثقة محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: قال لي‌

[١] روض الجنان ٢: ٤٩٦.

[٢] ارشاد الأذهان ١: ٢٤٤، و نهاية الاحكام ١: ٣٢٥.

[٣] الذكرى ٢: ٤٠٢.

[٤] روض الجنان ٢: ٤٩٧- ٤٩٩.

[٥] مدارك الأحكام ٣: ٨٨- ٨٩.

[٦] مفاتيح الشرائع ١: ٩٧، المفتاح ١١٠.

[٧] ذخيرة المعاد ٢: ٢٠٢.

[٨] وسائل الشيعة ٨: ٢٥٦، الباب ٢ من أبواب قضاء الصلوات، الحديث ٣.