تنقيح مباني العروة - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٥٦ - تجب الجمعة بزوال الشمس

......

______________________________
محمد صلّى اللّه عليه و آله و على أئمة المسلمين و يستغفر المؤمنين و المؤمنات، فإذا فرغ من هذا أقام المؤذن فصلى بالناس ركعتين يقرأ في الأولى بسورة الجمعة و في الثانية بسورة المنافقين‌[١]. حيث إنّ قوله عليه السّلام: فإذا فرع من هذا أقام المؤذن فصلى بالناس، ظاهره فرض وقوع الخطبتين بعد الأذان للصلاة ربما يظهر جواز تقديم الخطبتين ممّا ورد في اجتماع عيد و جمعة حيث ورد في صحيحة الحلبي، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّ عليا عليه السّلام خطب خطبتين جمع فيهما خطبة العيد و خطبة الجمعة[٢]. و من الظاهر أنّ وقت صلاة العيد ينتهي بزوال الشمس و احتمال إرادة الشروع بخطبتي الجمعة بعد خطبتي العيد بلا فصل كما ترى.

و كيف كان، فلا يشرع نفس صلاة الجمعة قبل الزوال و ما ورد في صحيحة عبد اللّه بن سنان من أنّ رسول اللّه كان يصلي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك‌[٣]. لا يدل على تحديد أوّل وقتها بل البدء بها في ذلك الحين لإحراز الزوال و عدم بقاء الظل الأول الغربي الحادث قبل الزوال من طلوع الشمس و لا ينافي التأخير كذلك مع إخبار جبرئيل بالزوال؛ لأنّه يحتمل جدا كان التأخير بهذا المقدار لإزالة الوهم من بعض الناس و لو بعد النبي صلّى اللّه عليه و آله أنه كان يبدأ بصلاة الجمعة قبل تحقق الزوال، و ما ورد في معتبرة عبد اللّه بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه، قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا خرج إلى الجمعة قعد على المنبر حتى يفرغ المؤذنون‌[٤]. ظاهره استمرار النبي صلّى اللّه عليه و آله على الخطبة بعد الأذان، و لا يجتمع ما ورد في صحيحة عبد اللّه بن سنان، نعم لو وصلت‌

[١] وسائل الشيعة ٧: ٣٤٢، الباب ٢٥ من أبواب صلاة الجمعة و آدابها، الحديث ٢.

[٢] وسائل الشيعة ٧: ٤٤٧، الباب ١٥ من أبواب صلاة الجمعة و آدابها، الحديث الأوّل.

[٣] وسائل الشيعة ٧: ٣١٦، الباب ٨ من أبواب صلاة الجمعة و آدابها، الحديث ٤.

[٤] وسائل الشيعة ٧: ٣٤٩، الباب ٢٨ من أبواب صلاة الجمعة و آدابها، الحديث ٢.