موسوعة الإمام الخميني 13 و 14 (المكاسب المحرمة) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٤٤٢ - عدم اعتبار مستورية العيب في مفهوم الغيبة

حيث قالا: «و هو أن يتكلّم خلف إنسان مستور بما يغمّه لو سمعه» [١] فإنّه ظاهر في التكلّم بشي‌ء مستور.

وأنت خبير بما فيه؛ فإنّ المراد بالإنسان المستور هو العفيف.

قال في «الصحاح»: «ورجل مستور وستير؛ أي‌عفيف و الجارية ستيرة» [٢].

وفي «القاموس»: «الستير: العفيف كالمستور» [٣] ونحوهما في «المنجد» [٤].

والظاهر أنّ هذا القيد في تعريف «الصحاح» و «المجمع» مأخوذ من الرواية المنقولة عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: «من ألقى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له». رواها في «المستدرك» عن القطب الراوندي‌ [٥]، ورواها الشهيد عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم‌ [٦]، وعن «سنن» البيهقي عنه صلى الله عليه و آله و سلم‌ [٧]، وفي «المستدرك» عن «اختصاص» الشيخ المفيد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام‌ [٨].

فقد ظهر من كلمات اللغويين و الفقهاء في مقام التحديد و التعريف‌

[١] الصحاح ١: ١٩٦؛ مجمع البحرين ٢: ١٣٥.

[٢] الصحاح ٢: ٦٧٧.

[٣] القاموس المحيط ٢: ٤٦.

[٤] المنجد: ٣٢٠.

[٥] مستدرك الوسائل ٩: ١٢٩، كتاب الحجّ، أبواب أحكام العشرة، الباب ١٣٤، الحديث ٣.

[٦] المصنّفات الأربعة، كشف الريبة: ٣٣.

[٧] السنن الكبرى، البيهقي ١٠: ٢١٠.

[٨] الاختصاص: ٢٤٢؛ مستدرك الوسائل ٩: ١٢٩، كتاب الحجّ، أبواب أحكام العشرة، الباب ١٣٤، الحديث ٣.