٢. و بالإسناد عن صفوان عن أبان عن أبي عبداللّه‌(ع)، قال في العنّين (٢٢) إذا علم أنه عنّين لايأتي النساء: فرّق بينهما، و إذا وقع عليها وقعة [دفعة ـ استبصار] واحدة لم يفرّق بينهما، و الرجل لايردُّ من عيب؛ (٢٣)

ابان از امام صادق(ع) در مورد عنّين در صورتى كه خود بداند دچار ناتوانى جنسى شده و نمى‌تواند با زنان آميزش كند، نقل كرده كه امام(ع) فرمود:

از يكديگر جدا مى‌شوند اما اگر براى يك بار هم توانست آميزش كند، از يكديگر جدا نمى‌شوند و مرد هر عيبى كه داشته باشد، همسرش نمى‌تواند فسخ كند.

شيخ طوسى روايت بالا را در دو كتاب تهذيب (٢٤) و استبصار (٢٥) به اسناد خود از ابى على الأشعرى نقل كرده است.

٣. شيخ صدوق در كتاب من لايحضره‌الفقيه (٢٦) همين روايت را با اين اسناد آورده است:

صفوان بن يحيى عن محمد ين يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمّار بن موسى عن أبي عبداللّه‌(ع) أنّه سئل عن رجل أُخذ عن امرأته فلايقدر على اتيانها، فقال: إذا لم يقدر على

(٢٢) العنن ـ بالفتح ـ اسم مصدر آن «عُنّه» به ضم عين آمده است. به مردى كه عيب «عنن» داشته باشد، «عنّين» مثل «سكّين» گفته مى‌شود. القاموس المحيط، ج٤، ص٢٤٩ ماده «عنن» و «عنن» از «عنَّ» به معنى «اعرض» گرفته شده و «عنن» به معنى «اعراض» آمده. تحرير الاحكام، ج٢، ص٢٨.(مترجم)
(٢٣) وسائل الشيعه، ج١٤، باب ١٤ از ابواب العيوب و التدليس، حديث٢.
(٢٤) تهذيب الاحكام، ج٧، ص٤٣٠، حديث ١٧١٤.
(٢٥) استبصار، ج٣، ص٢٥٠، حديث٨٩٦.
(٢٦) من لايحضره الفقيه، ج٣، ص٥٥٠، باب حكم العنّين، حديث ٤٨٩٤.