الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٦٤ - كتاب العدة

و روى ابن عمر: ان النبي (عليه السلام) قال: عدة الأمة حيضتان [١].

مسألة ١٣: إذا كانت الأمة من ذوات الشهور،

فعدتها خمسة و أربعون يوما.

و للشافعي فيه ثلاثة أقوال:

أحدها: مثل ما قلناه.

و الثاني: أن عدتها شهران، في مقابلة حيضتين.

و الثالث:- و هو الصحيح عندهم- أن عدتها ثلاثة أشهر، لأن براءة الرحم لا تعلم بأقل من ذلك [٢].

دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم [٣]، فما اعتبرناه مجمع على وجوبه عليها و الزيادة ليس عليها دليل، و الأصل براءة الذمة.

مسألة ١٤: الأمة إذا طلقت، ثم أعتقت و هي في عدتها قبل أن يمضي لها قرءان،

فان كان الطلاق رجعيا أكملت عدة الحرة، و إن كان بائنا أكملت عدة الأمة قرءين.

و للشافعي فيه قولان:

قال في الجديد: إن كان رجعيا أكملت عدة حرة، و ان كان بائنا فعلى قولين.

و قال في القديم: إن كان بائنا أكملت عدة أمة، و إن كان رجعيا فعلى قولين [٤].

[١] رواه ابن حزم في المحلى ١٠: ٣٠٨، و البحر الزخار ٤: ٢١١.

[٢] الام ٥: ٢١٧، و كفاية الأخيار ٢: ٨٠، و الوجيز ٢: ٩٤، و مغني المحتاج ٣: ٣٨٦- ٣٨٧، و السراج الوهاج: ٤٤٩، و المجموع ١٨: ١٤٦، و حاشية إعانة الطالبين ٤: ٤٧، و بداية المجتهد ٢: ٩٣.

[٣] الكافي ٦: ١٦٩- ١٧٠ حديث ١ و ٤، و التهذيب ٨: ١٣٥ حديث ٤٦٧.

[٤] الام ٥: ٢١٧- ٢١٨، و المجموع ١٨: ١٤٧، و الوجيز ٢: ٩٣- ٩٤، و كفاية الأخيار ٢: ٨٠، و السراج الوهاج: ٤٤٩، و مغني المحتاج ٣: ٣٨٦، و حاشية اعانة الطالبين ٤: ٤٨، و الشرح الكبير ٩: ١١١، و بداية المجتهد ٢: ٩٣، و حلية العلماء ٧: ٣٢٨.