فقد روي عن ابن عباس روايتان إحداهما السكر الخمر [١]. و كان هذا قبل تحريم الخمر، و تابعة على هذا الحسن البصري، و عطاء، و مجاهد، و قتادة، و إبراهيم النخعي، و أبو رزين العقيلي [٢].

و الرواية الثانية ان السكر الحرام [٣]. فيكون معنى الآية تتخذون منه حلالًا و حراماً.

و قال الشعبي: السكر ما طاب منها، و هو الطلاء و الرب.

و روي هذا عن مجاهد أيضاً.

و أما أهل اللغة فقد قال أبو عبيدة معمر بن مثنى، استاد أبي عبيد: السكر الخمر. قال: و قيل السكر الطعم [٤]، و منه يقال: سكر بني فلان، أي طعمهم. و كذلك قول الشاعر:

جَعَلتَ عَيْبَ الأكرمين سَكَرا [٥]

يعني جعلت تعيب الأكرمين حتى جعلت عيبهم طعماً لك.

و قال الفراء: السكر الخمر قبل أن يحرم [٦]. على أن السكر عند أبي حنيفة: نقيع التمر و الزبيب [٧]. هكذا نقل عنه الحسن بن زياد اللؤلؤي [٨]،

[١] انظر المصدرين السابقين، و الجامع لأحكام القرآن ١٠: ١٢٨، و تفسير الطبري ١٤: ٩١،.

[٢] الجامع لأحكام القرآن ١٠: ١٢٨، و تفسير الطبري ١٤: ٩١.

[٣] انظر السنن الكبرى ٨: ٢٩٧، و تاج العروس ٣: ٢٧٤.

[٤] تاج العروس ٣: ٢٧٤، و لسان العرب ٤: ٣٧٤، و النهاية لابن الأثير ٢: ٣٨٣، و الجامع لأحكام القرآن ١٠: ١٢٩.

[٥] رواه القرطبي في جامع أحكام القرآن ١٠: ١٢٩ و حُكي في المصادر اللغوية من دون نسبة، و فيها ما لفظه: جعلت أعراض الكرام سكرا انظر تاج العروس ٣: ٢٧٤، و لسان العرب ٤: ٣٧٤.

[٦] انظر لسان العرب ٤: ٣٧٤.

[٧] حلية العلماء ٨: ٩٥.

[٨] حلية العلماء ٨: ٩٦.