دليلنا: قوله تعالى «وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً» [٣] و لم يفرق. و عليه إجماع الفرقة و أخبارهم [٤].

مسألة ٤٨: إذا قذف جماعة، واحدا بعد واحد،

كل واحد بكلمة مفردة، فعليه لكل واحد منهم الحد. و به قال الشافعي قولا واحدا [٥].

و إن قذفهم بكلمة واحدة، فقال: زنيتم، أو أنتم زناة. روى أصحابنا أنهم إن جاؤا به مجتمعين فعليه حد واحد لجميعهم، و إن جاؤا به متفرقين كان لكل واحد منهم حد كامل [٦].

[١] أحكام القرآن للجصاص ٣: ٢٦٨، و أحكام القرآن لابن العربي ٣: ١٣٢٤، و الجامع لأحكام القرآن ١٢: ١٧٤، و عمدة القاري ٢٤: ٢٩، و فتح الباري ١٢: ١٨٥، و اللباب ٣: ٨٧، و فتح الرحيم ٣: ٥١، و أسهل المدارك ٣: ١٧٢، و المغني لابن قدامة ١٠: ١٩٨، و الشرح الكبير ١٠:

٢٠٨، و بداية المجتهد ٢: ٤٣٣، و كفاية الأخيار ٢: ١١٤، و حلية العلماء ٨: ٣٤، و الوجيز ٢:

١٧٠، و السراج الوهاج: ٥٢٤، و مغني المحتاج ٤: ١٥٦، و شرح فتح القدير ٤: ١٩١.

[٢] الموطأ ٢: ٨٢٨، و السنن الكبرى ٨: ٢٥١، و كفاية الأخيار ٢: ١١٤.

[٣] النور: ٤.

[٤] الكافي ٧: ٢٣٤ حديث ١- ٣ و ص ٢٣٥ حديث ٩، و دعائم الإسلام ٢: ٤٦١ حديث ١٦٢٧، و التهذيب ١٠: ٧٢ حديث ٢٧٠- ٢٧٣، و الاستبصار ٤: ٢٢٨.

[٥] مختصر المزني: ٢٦٢، و المجموع ٢٠: ٦٥، و حلية العلماء ٨: ٤٣، و أحكام القرآن للجصاص ٣:

٢٦٩، و بداية المجتهد ٢: ٤٣٣، و أسهل المدارك ٣: ١٧٤، و شرح فتح القدير ٤: ٢٠٨، و الشرح الكبير ١٠: ٢٣١.

[٦] الكافي ٧: ٢٠٩ حديث ١ و ٣، و التهذيب ١٠: ٦٨ حديث ٢٥٤، و الاستبصار ٤: ٢٢٧ حديث ٨٤٨ و ٨٥١.