ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى

الجهة الثانية سؤر نجس العين كالكلب و الخنزير و الكافر نجس بلا اشكال

الجهة الثالثة فى حكم سؤر طاهر العين

الجهة الرابعة في كراهة سؤر حرام اللحم

الجهة الخامسة في كراهة سؤر الهرّة و عدمها،

الجهة السادسة كراهة سؤر مكروه اللحم

الجهة السابعة و هي كراهة سؤر الحائض المتهمة

الجهة الثامنة و هي كراهة سؤر كل متّهم

فصل فى النجاسات

النجاسات اثنا عشر

الاول و الثانى البول و الغائط من الحيوان الّذي لا يؤكل لحمه

الامر اوّل لا اشكال فى الجملة نصّا و فتوى فى نجاسة البول من الحيوان الّذي لا يؤكل لحمه

الامر الثانى و مثل البول الغائط

الامر الثالث لا فرق في نجاسة البول و الغائط من الحيوان الذي لا يؤكل لحمه بين ان يكون انسانا او غيره

الامر الرابع هل يشترط في نجاسة البول و الغائط من غير المأكول ان يكون له دم سائل

الامر الخامس يقع الكلام في الطيور من غير مأكول اللحم

الامر السادس في بول الخفاش «او الختاف» و خرئه

الامر السابع هل يكون فرق في غير المأكول بين ان يكون اصليا كالسباع

الامر الثامن البول و الغائط من طاهر اللحم طاهر

*** مسأله 1 ملاقاة الغائط فى الباطن لا توجب النجاسة

الصورة الاولى صورة ملاقاة ما فى الباطن،

الصورة الثانية ملاقات شيء من الخارج مع البول او الغائط في الداخل

الصورة الثالثة ما اذا شك في ان ما دخل في الداخل هل لاقي بعضا

*** مسأله 2 لا مانع من بيع البول و الغائط من مأكول اللحم

امّا جواز بيع البول و الغائط من مأكول اللحم

اما جواز الانتفاع بالبول و الغائط من مأكول اللحم

و اما الانتفاع ببول غير مأكول اللحم و غائطه

*** مسئلة 3 اذا لم يعلم كون حيوان معيّن انه مأكول اللحم او لا

المسألة الاولى اذا لم يعلم ان حيوانا يكون من المأكول اللحم او لا

المسألة الثانية اذا لم يعلم ان حيوانا معيّنا هل يكون له دم سائل له او لا

المسألة الثالثة اذا شك في شيء انه من فضلة حرام اللحم من الحيوان او من حلاله

مسئلة 4 لا يحكم بنجاسة فضلة الحية

الثالث المنيّ من كل حيوان له دم سائل

المورد الاول في نجاسة المني من الانسان

المورد الثاني يقع الكلام في نجاسة مني غير الانسان

الرابع الميتة من كل ما له دم سائل

الجهة الاولى لا اشكال في نجاسة الميتة في الجملة

الجهة الثانية ينحصر الحكم بنجاسة الميتة بكل حيوان له دم سائل

الجهة الثالثة لا فرق في نجاسة الميتة بين كونها حلال اللحم او حرامه

الجهة الرابعة و في حكم الميتة اجزائها المبانة منها

الجهة الخامسة و يلحق بالمذكورات الانفحة

الجهة السادسة اختلف في طهارة اللبن في ضرع الميتة و نجاسته

الجهة السابعة ما ذكرنا من استثناء ما لا تحلة الحياة و الانفحة و البيضة

*** مسأله 1 الاجزاء المبانة من الحىّ مما تحلّه الحياة

الوجه الاوّل دعوى الاجماع عليه

الوجه الثاني ما عن التذكرة من ان الجزء المبان من الحي مما تحله الحياة يكون ميّتا

الوجه الثالث دعوى شمول حكم نجاسة الميتة للجزء المبان من الحي

الوجه الرابع بعض الروايات و هو على طوائف

الطائفة الاولى بعض الروايات الوارد في الجزء المقطوع من الصيد بالحبالة

الطائفة الثانية بعض الروايات الوارد في أليات الغنم المقطوع منه

الطائفة الثالثة بعض الروايات الواردة في العضو المقطوع من الانسان

*** مسئلة 2 فأرة المسك المبانة من الحىّ طاهرة

اما ما يمكن ان يكون وجها لطهارة فارة المسك امور

الامر الاول انها تكون مما لا تحله الحياة

الامر الثاني عدم كونها جزء للظبى

الامر الثالث بعض الروايات،

الامر الرابع من الامور المتمسك بها على طهارة فارة المسك

و اما المبانة من الميت

و اما لو شك في فارة انها من الحيّ او من الميّت

حكم نفس المسك من حيث الطهارة و النجاسة

القسم الاوّل القسم المذكور و هو دم يجتمع في اطراف سرة الظبى

القسم الثاني دم يقذفه الظبي بطريق الحيض

القسم الثالث المسك الهندى

القسم الرابع دم يجتمع في سرة الظبي بعد صيده

و اما لو علم انه دم و شك في استحالته و عدمه

*** مسئلة 3 ميتة ما لا نفس له

*** مسئلة 4 اذا شك في شيء انه من اجزاء الحيوان أم لا

*** مسئلة 5 المراد من الميتة

*** مسئلة 6 ما يؤخذ من يد المسلم من اللحم و الشحم

لطائفة الاولى ما يدل على محكومية المشكوك تذكية بالطهارة الّا اذا علم عدم التذكية

الطائفة الثانية بعض الاخبار الذي يكون لسانه كون المشكوك تذكية محكوما بالنجاسة

الطائفة الثالثة بعض الاخبار الدالة بظاهره على محكوميّة المشكوك بالطّهارة

*** مسئلة 7 ما يؤخذ من يد الكافر او يوجد في ارضهم

*** مسئلة 8 جلد الميتة لا يطهر بالدبغ

مسئلة 9 السقط قبل ولوج الروح نجس

الامر الاول انه جزء مبان من الحيّ مما تحلّه الحياة

الامر الثاني ما روي عن النبي

*** مسئلة 10 ملاقاة الميتة بلا رطوبة مسرية

*** مسئلة 11 يشترط في نجاسة الميتة

*** مسئلة 12 مجرد خروج الروح يوجب النجاسة

و اما فيها ما يدلّ على انّ الميّت هو ما زهق روحه و ان لم يبرد

و اما وجه القول الثاني فما يمكن ان يستدل به امور

الاوّل ما اشرنا إليه من انه ما دام تكون الحرارة باقية في الجسد فهي تكشف عن بقاء علقة الروح فيه

الثاني بعض الروايات

الثالث دعوى الملازمة بين وجوب الغُسل و وجوب الغَسل

الرابع استصحاب حياة الميت قبل برده

*** مسئلة 13 المضغة نجسة و كذا المشيمة

*** مسئلة 14 اذا قطع عضو من الحيّ و بقى معلّقا

*** مسئلة 15 الجند المعروف كونه خصية كلب الماء

*** مسئلة 16 اذا قلع سنّه او قصّ ظفره فانقطع معه شيء من اللحم

*** مسئلة 17 اذا وجد عظما مجردا و شك في انه من نجس العين او من غيره

*** مسئلة 18 الجلد المطروح ان لم يعلم

مسئلة 19 يحرم بيع الميتة

الجهة الاولى في حرمة بيع الميتة

الجهة الثانية هل يجوز الانتفاع بالميتة فيما لا يشترط فيه الطهارة

*** الخامس الدّم من كل ما له نفس سائله

الجهة الاولى بعد ما لا اشكال نصا و فتوى فى نجاسة الدم في الجملة

اما من حيث الفتوى

و اما الاخبار

الطائفة الاولى بعض الروايات الواردة في العفو عن اقل الدرهم من الدم

الطائفة الثانية بعض ما ورد فيمن يرى الدم في ثوب الغير،

الطائفة الثالثة بعض ما ورد في صحة الصّلاة مع الجهل بالدم

الطائفة الرابعة بعض ما ورد في سؤر الطيور

الطائفة الخامسة بعض ما ورد فيمن لم يكن له الّا ثوب واحد متلوث بالدم

الجهة الثانية الدم مما لا نفس له طاهر

فى دعوى الاجماع عليه

و اما ما يمكن الاستدلال به على طهارة غيرهما

الامر الاوّل بعض الاخبار

الامر الثاني ما عن المنتهى بان دم ما لا نفس له من الحيوان ليس اعظم من ميتة ما لا نفس له

الامر الثالث ما عن المعتبر في خصوص عدم نجاسة دم السمك

الجهة الثالثة الدم من غير الحيوان كالموجود تحت الاحجار عند شهادة سيد الشهداء

الجهة الرابعة استثنى من حكم نجاسة دم الحيوان الدم المختلف في الذبيحة

الوجه الاوّل ان الاجتناب منه حرج و هو مرفوع

الوجه الثاني ما دلّ على حلية الذبيحة

الوجه الثالث ان الدم الذي محكوم بالنجاسة هو الدم المسفوح

الوجه الرابع السيرة المستمرة من المتشرعة من زمان المعصوم

*** مسئلة 1 العلقة المستحيلة من المني نجسة

*** مسئلة 2 المتخلف في الذبيحة و ان كان طاهرا

*** مسئلة 3 الدم الابيض اذا فرض العلم بكونه دما

*** مسئلة 4 الدم الذي قد يوجد في اللبن عند الحلب

*** مسئلة 5 الجنين الذي يخرج من بطن المذبوح

*** مسئلة 6 الصيد الذي ذكاته بآلة الصيد

مسئلة 7 الدم المشكوك في كونه من الحيوان

مسئلة 8 اذا خرج من الجرح او الدمل شيء اصفر

*** مسئلة 9 اذا حك جسده فخرجت رطوبة

*** مسئلة 10 الماء الاصفر الذي ينجمد على الجرح

*** مسئلة 11 الدم المراق في الامراق حال غليانها

*** مسئلة 12 اذ غرز ابرة او ادخل سكينا في بدنه او

*** مسئلة 13 اذا استهلك الدم الخارج من بين الاسنان

*** مسئلة 14 الدم المنجمد تحت الاظفار او تحت الجلد

*** السادس و السابع الكلب و الخنزير البريان

و نحن نذكر اخبار الباب كى يتضح لك حكم اصل المسألة

اما ما يدلّ على نجاسة الخنزير

و بعد ثبوت نجاسة الكلب و الخنزير في الجملة يقع الكلام إن شاء اللّه في جهات

الجهة الاولى هل الحكم بالنجاسة مختص بالبرى من الكلب و الخنزير

الجهة الثانية و لا فرق في نجاستهما بين اجزائهما

الجهة الثالثة لو اجتمع الكلب مع الخنزير او اجتمع احدهما مع حيوان آخر

الصورة الاولى اذا اجتمع احدهما مع الآخر و تولد ولد يصدق عليه اسم احدهما

الصورة الثانية ما اذا اجتمع احدهما مع حيوان آخر

الصورة الثالثة مثل الثانية لكن تولد منهما و لم يصدق عليه اسم احدهما

الصورة الرابعة المتولد من احدهما و حيوان آخر مع عدم صدق اسم احدهما عليه

*** الثامن الكافر باقسامه حتى المرتد بقسميه

الجهة الاولى لا اشكال في ان المشهور شهرة محققة عند اصحابنا (رضوان اللّه تعالى عليهم) هو نجاسة الكافر مطلقا

ما قاله فى مفتاح الكرامة

و يستفاد من كلامه امور

الامر الاوّل قيام الاجماع على نجاسة الكافر

الامر الثاني الشهرة المحققة

الامر الثالث يظهر لك مما مر في ضمن كلامه ان نجاسة الكافر كان من المسلمات عند الخاصة

فاستدل على نجاسة الكافر بالكتاب الكريم و بعض الاخبار

اما الكتاب الكريم قوله تعالى

و اشكل على الاستدلال بالآية على نجاسة الكافر بامور

الامر الاوّل ان المراد بالمشرك كما في اللغة هو من اتّخذ شريكا للّه تعالى في الالوهية

الامر الثاني من الامور التي اشكل بها على الآية الشريفة المذكورة

الامر الثالث من الامور التي اوردت على الآية الشريفة

و اما بحسب الروايات

الرواية الاولى ما رواها «سعيد الاعرج

الرواية الثانية ما رواها محمد بن مسلم

الرواية الثالثة ما رواها عبد اللّه بن يحيى الكاهلى

الرواية الرابعة ما رواها محمد بن مسلم عن ابى جعفر

الرواية الخامسة ما رواها ابو بصير عن احدهما

الرواية السادسة ما رواها على بن جعفر عن اخيه ابى الحسن موسى

الرواية السابعة ما رواها هارون بن خارجة

الرواية الثامنة ما رواها علي بن جعفر

الرواية التاسعة و هي ما رواها علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر

الرواية العاشرة ما رواها العيص

الرواية الحادية عشر ما رواها زرارة عن ابي عبد اللّه

و في قبال تلك الروايات ما يتمسك به على طهارتهم

الطائفة الاولى بعض الاخبار الذي قيل بدلالته على جواز مواكلتهم

الرواية الاولى ما رواها ابراهيم بن ابي محمود

الرواية الثانية ما رواها ذكريا ابن ابراهيم

الرواية الثالثة ما رواها عيسى بن القاسم

الرواية الرابعة ما رواها إسماعيل بن جابر

الرواية الخامسة ما رواها عمار الساباطي عن ابي عبد اللّه

الطائفة الثانية بعض الروايات الدالة على جواز تصدى اهل الكتاب لغسل المسلم او المسلمة

الرواية الاولى ما رواها عمّار بن موسى عن ابي عبد اللّه

الرواية الثانية ما رواها خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي

الطائفة الثالثة بعض الاخبار الواردة في طهارة ما يعمله الذمي

الطائفة الرابعة بعض الروايات الدالة على طهارة الثوب الذي يستعيره الذمي

الجهة الثانية يشمل حكم نجاسة الكافر للمرتد بقسميه

الجهة الثالثة حكم رطوباته و ما لا تحله الحياة منه

الجهة الرابعة قال المؤلف

الامر الاول لا اشكال في شمول، حكم النجاسة لمن يكون منكرا للالوهيّة

الامر الثانى من يكون منكرا لرسالة نبيّنا

الامر الثالث هل يشمل حكم النجاسة لمن يكون منكرا لضروري من ضروريات الدين أم لا

الوجه الاول دلالة بعض الروايات

الرواية الاولى ما رواها عبد الرحيم القصير

الرواية الثانية ما رواها ابو الصباح الكناني عن ابي جعفر

الرواية الثالثة ما رواها عبد اللّه بن سنان

الرواية الرابعة ما رواها العجلى عن ابي جعفر

الرواية الخامسة ما رواها سليم بن غيث

الوجه الامر الثاني ان الاسلام عبارة عن مجموع ما جاء به النبي

الوجه الامر الثالث هو التمسك بعبارة بعض فقهائنا

الجهة الخامسة في حكم ولد الكافر من حيث النجاسة و عدمها

نقدّم امرين

اذا عرفت ذلك نقول بان الكلام في المسألة يقع في موارد

المورد الاول فيما يكون ابواه كافرين

فيما كان ولد الكافر بالغا

و تارة يقع الكلام فيما يكون صبيّا مميّزا و لم يبلغ الحلم

و تارة يقع الكلام في حكم الصبي الغير المميّز من ولد الكافر

المورد الاول اذا كان الصبي الغير المميّز ممن يكون ابواه كافرين يستدل على كفره و نجاسته بامور

الامر الاوّل بعض الروايات الواردة في تفسير قوله تعالى

الامر الثاني انه بعد كون الكفر امرا عدميا

الامر الثالث من الامور المتمسك بها على نجاسة الصبي الغير المميّز

الامر الرابع الذي يستدل به على نجاسة الصبي الغير المميّز

المورد الثاني اذا كان احد الابوين مسلما و الآخر كافرا

المورد الثالث لو زنا نعوذ باللّه مسلما مع كافرة او بالعكس فتولد منهما ولد

*** مسئلة 1 الاقوى طهارة ولد الزنا من المسلمين

الرواية الاول ما رواها ابن ابي يعفور عن ابي عبد اللّه

الرواية الثانى ما رواها حمزة بن احمد عن ابي الحسن الاول

الرواية الثالثة ما رواها الوشاء عمن ذكره عن ابي عبد اللّه

الرواية الرابعة ما رواها في كتاب ثواب الاعمال

*** مسئلة 2 لا اشكال في نجاسة الغلاة و الخوارج و النواصب

الجهة الاولى يقع الكلام في نجاسة الغلات و عدمها و هم على طوائف

الطائفة الاولى من يعتقد نعوذ باللّه ألوهية امير المؤمنين عليه و السلام

الطائفة الثانية من يرجع غلوّه الى انكار ضروري او ضروريات من الدين

الطائفة الثالثة طائفة قد يتّهمون بالغلو و الحال انهم لا يعتقدون بامر يوجب الغلو

الجهة الثانية في حكم الخوارج من حيث النجاسة و الطهارة

الجهة الثالثة في حكم النواصب من حيث النجاسة و عدمها

الجهة الرابعة في حكم المجسمة من حيث النجاسة و الطهارة

الجهة الخامسة يقع الكلام في حكم المجبّرة من حيث النجاسة و عدمها

الجهة السادسة يقع الكلام في نجاسة المفوّضة و عدمها

الجهة السابعة يقع الكلام في نجاسة القائلين بوحدة الوجود و عدمها

مسئلة 3 غير الاثنى عشرية من فرق الشيعة اذا لم يكونوا ناصبين

المورد الاول في ان غير الاثنى عشرية من فرق المسلمين هل يكون محكومين بالطهارة او النجاسة

المورد الثانى المنافقين و اتباعهم

*** مسئلة 4 من شك في اسلامه و كفره طاهر

المورد الاول في حكم من شك في اسلامه و كفره

المورد الثانى بقي الكلام فيمن شك في اسلامه و كفره في الاحكام الأخر

*** التاسع الخمر بل كل مسكر مائع بالاصالة

فالمشهور عندنا هو القول بالنجاسة

القرآن الكريم قوله تعالى

و اما الروايات فعلى طائفتين

اما الطائفة التي يستدل بها على النجاسة فهي روايات

و اما ما يمكن الاستدلال به من الاخبار على الطهارة

الجمع بين الروايات

ثم بعد ذلك نقول يقع الكلام في جهات

الجهة الاولى في نجاسة كل مسكر مائع بالاصالة

الوجه الاولى التصريح بذلك في بعض الروايات

الوجه الثاني بعد كون الخمر هو المسكر فاذا ثبت نجاسة الخمر يثبت نجاسة كل مسكر

الوجه الثالث التنصيص بالعموم في كلمات القائلين بالنجاسة و بعض معاقدة الاجماعات

الجهة الثانية اذا صار المسكر المائع بالاصالة جامدا بالعرض فهو نجس

الجهة الثالثة المسكر الجامد بالاصالة طاهر

مسئلة 1 الحق المشهور بالخمر

الرواية الاولى ما رواها معاوية بن عمار

الثانى بعض ما ورد من الاخبار الدال على ان الخمر يؤخذ من خمسة او من ستة او تسعة

الثالث بعض الاخبار

الرابع ما رواها ابو بصير

الخامس ما رواها محمد بن الهيثم عن رجل عن ابي عبد اللّه

يقع الكلام في بعض جهات اخرى

الجهة الاولى في ان حرمته هل هي مختصة بما كان بسبب خاص

نذكر الاخبار المربوطة بالمقام و ما يستفاد منها فنقول

ما يستفاد من الاخبار

الامر الاوّل في انه هل يختص حكم حرمة العصير بما اذا كان الغليان فيه ببعض الاسباب المخصوصة

الامر الثاني هل يكفي في حرمة العصير العنبي مجرد الشخونة

الجهة الثانية العصير الّذي غلى بغير النار هل يكون مثل المغليّ بالنار

الجهة الثالثة يقع الكلام في العصير التمرى

الجهة الرابعة يقع الكلام في العصير الزبيبى

الامر الاول بعض الاخبار

منها الرواية المتقدمة ذكرها في الجهة الاولى

و منها ما رواها عمار بن موسى الساباطي

و منها ما رواها عمار عن ابى عبد اللّه

و منها ما رواها إسماعيل بن الفضل الهاشمي

و منها رواية زيد النّرسى

الموضع الاول يقع الكلام في سند الحديث و الكلام فيه يقع في موارد

اما الكلام في المورد الاول اعني صحة الاعتماد على «زيد النرسي» و اصله» او عدمه

اما الكلام فى المورد الثاني يقع الكلام في انه هل يكون لزيد النّرسى اصل

اما الكلام فى المورد الثالث ان ما بايدينا من الاصل المنتسب إليه هل هو اصله أولا

الموضع الثاني يقع الكلام في دلالة هذا الحديث

الامر الثانى من الامرين الذين استدل بهما على الحرمة هو استصحاب الحرمة التعليقية

*** مسئلة 2 اذا صار العصير دبسا بعد الغليان

ما يمكن ان يكون وجها لحلية العصير اذا صار دبسا امور

الامر الاول ما رواها عمر بن يزيد

الامر الثاني اطلاقات الدالة على حلية الدبس

الامر الثالث دعوى انصراف الادلة الدالة على حلية العصير بذهاب ثلثيه

الامر الرابع انه صار طاهرا بالانقلاب لانقلابه دبسا

*** مسئلة 3 يجوز اكل الزبيب و الكشمش و التمر في الأمراق

*** العاشر الفقّاع

و ما يمكن ان يستدل به على نجاسته مع قطع النظر على الشهرة امور

الامر الاوّل ان الفقاع من المسكرات المائعة بالاصالة

الامر الثاني بعض الروايات المعتبر فيه بان الفقاع «خمر»

الامر الثالث ما رواها هشام بن الحكم

*** مسئلة 1 ماء الشعير الذي يستعمله الاطباء في معالجاتهم

*** الحادي عشر عرق الجنب من الحرام

الكلام في نجاسة عرق الجنب من الحرام و عدمها

و اما الاخبار المربوطة بما نحن فيه

الرواية الاولى مرسلة الشهيد

الرواية الثانية المناقب 452 ج 2 نقلا من كتاب المعتمد في الاصول

الرواية الثالثة البحار صفحه 27 ج 18 بعد نقل حديث المناقب

الرواية الرابعة الفقه الرضوي

اما الكلام في الموضع الاول سند الروايات

و اما الكلام في الموضع الثاني اعني مقام دلالة الاخبار

*** مسئلة 1 العرق الخارج منه حال الاغتسال

*** مسئلة 2 اذا اجنب من حرام ثم من حلال او من حلال ثم من حرام

*** مسئلة 3 المجنب من حرام اذا تيمّم

*** الثاني عشر عرق الابل الجلالة

ما استدل به على النجاسة

ما استدل به على الطهارة

الوجه الاوّل طهارته و طهارة سئوره مع الملازمة بين طهارتهما و طهارة عرقه

الوجه الثاني ان القول بنجاسة عرق الابل الجلال يوجب الفرق بينه و بين غيره

الوجه الثالث انه بعد الاجماع على طهارة عرق غير الابل الجلالة من الجلالات

*** مسئلة 1 الاحوط الاجتناب عن الثعلب و الارنب و

مسئلة 2 كل مشكوك طاهر

المورد الاوّل في ان الشبهة سواء كانت الشبهة الحكمية

المورد الثاني في ان الدم المشكوك كونه من اقسام الطّاهر او النجس

المورد الثالث و اما الكلام في الرطوبة الخارجة بعد البول

*** مسئلة 3 الاقوى طهارة غسالة الحمام

و ما يمكن ان يستدل على نجاستها روايات

*** مسئلة 4 يستحب رشّ الماء اذا اراد انّ يصلى في معابد اليهود و النصارى

الجهة الاولى اعلم ان رش الماء كما يستحب في معابد اليهودي و النصارى

الجهة الثانية هل يكون استحباب رش الماء في خصوص ما يشك في نجاسة معابدهما او بيوت المجوس

الجهة الثالثة وجه حمل الامر بالرش على الاستحباب

*** مسئلة 5 في الشك في الطهارة و النجاسة

فصل في طريق ثبوت النجاسة

اما وجه حجية العلم و البينة و كفاية العدل الواحد فيما يورث الاطمينان

*** مسئلة 1 لا اعتبار بعلم الوسواسى في الطهارة

*** مسئلة 2 العلم الاجمالي كالتفصيلى فاذا علم بنجاسة احد الشيئين

*** مسئلة 3 لا يعتبر في البينة حصول الظن بصدقها

*** مسئلة 4 لا يعتبر في البينة ذكر مستند الشهادة

*** مسئلة 5 اذا لم يشهدا بالنجاسة

*** مسئلة 6 اذا شهدا بالنجاسة و اختلف مستندهما

*** مسأله 7 الشهادة بالاجمال كافية

*** مسأله 8 لو شهد احد هما بنجاسة الشيء فعلا و الاخر بنجاسة سابقا

*** مسأله 9 لو قال احدهما انه نجس و قال الاخر انه كان نجسا

*** مسأله 10 اذا اخبرت الزوجة او الخادمة او المملوكة بنجاسة ما في يدها

*** مسأله 11 اذا كان الشيء بيد شخصين كالشريكين يسمع قول كل منهما فى نجاسته

*** مسأله 12 لا فرق في اعتبار قول ذي اليد بالنجاسة

*** مسئلة 13 في اعتبار قول صاحب اليد اذا كان صبيّا

*** مسأله 14 لا يعتبر في قبول قول صاحب اليد ان يكون

فصل في كيفية تنجيس المتنجسات

الجهة الاولى يشترط في تنجّس الملاقي للنجس او المتنجس ان يكون فيهما او في احدها رطوبة مسرية

الوجه الاوّل دلالة بعض الاخبار على ذلك

الوجه الثاني الارتكاز العرفي

الجهة الثانية اذا كان الملاقي للنجس او المتنجّس مائعا تنجّس كله

الجهة الثالثة اذا كان الملاقي جامدا اختصت النجاسة بموضع الملاقات

*** مسأله 1 اذا شك في رطوبة احد المتلاقيين

*** مسأله 2 الذباب الواقع على النجس الرطب

مسأله 3 اذا وقع بعر الفأر في الدهن او الدبس الجامدين

*** مسأله 4 اذا لاقت النجاسة جزء من البدن المتعرّق

*** مسأله 5 اذا وضع ابريق مملوّ ماء على الأرض النجسة و كان في اسفله ثقب

*** مسأله 6 اذا خرج من انفه نخاعة غليظة و كان عليها نقطة من الدم

*** مسأله 7 الثوب او الفرش الملطخ بالتراب النجس

*** مسأله 8 لا يكفي مجرد الميعان في التنجس

*** مسأله 9 المتنجّس لا يتنجّس ثانيا

و محلّ الكلام في التداخل فيما يكون السبب متعددا

اما فيما يكون السّببان من نوع واحد

و اما فيما لم يكن للنجاسة الثانية اثرا زائدا

اما فيما توجب اثرا زائدا

و اما فيما لا توجب الثانية اثرا زائدا على الاثر الاولى

*** مسأله 10 اذا تنجس الثوب مثلا بالدم مما يكفي فيه غسله مرة و شك في ملاقاته للبول

اما الصورة الاولى و هى ما اذ علم بنجاسة الثوب مثلا بما يكتفي فيه بالمرّة

و اما الصورة الثانية و هى ما اذا علم بوقوع نجاسة في ثوبه

مسأله 11 الاقوى ان المتنجس منجّس كالنجس

اما الكلام في ان المتنجس منجّس كالنجس فمن حيث الفتوى

و اما من حيث النص

الامر الاول اجماع العلماء

الامر الثاني معروفية ذلك عند المتشرعة

الامر الثالث الاخبار

و اما ما يمكن ان يستدل به لمختار المحدث الكاشانى

الامر الاول الاخبار

الرواية الاولى و هو العمدة ان ما في الباب

الرواية الثانية ما رواها حنان بن سدير

الرواية الثالثة ما رواها على بن جعفر عن اخيه

الرواية الرابعة ما رواها حكم بن حكيم ابن اخى خلاد

الرواية الخامسة ما رواها العيص بن القاسم في حديث

الرواية السادسة ما رواها حفص الاعور

الوجه الثاني انه لو كان المتنجس منجّسا مطلقا

الوجه الثالث دعوى استقرار سيرة المتشرعة

الحق فى المقام

هل يجرى على ملاقيه جميع احكام النجس أم لا

*** مسأله 12 لو فرض جسم لا يتأثر بالرطوبة اصلا

*** مسأله 13 الملاقات في الباطن لا توجب التنجيس

الفهرس

ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى - الصافي الگلپايگاني، الشيخ علي - الصفحة ٧

الصفحات من ١ الی٧ فارغة فی النسخة المطبوعة/صفحات ١ الی ٧ در مأخذ اصلی خالی است