عيون الحقائق الناظرة في تتميم الحدائق - آل عصفور، الشيخ حسين - الصفحة ٣٥٦ - السابعة عشرة يجوز أن يعطي العدد متفرقين و مجتمعين لصنف الإطعام

إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم، و الوسط الخل و الزيت و أرفعه الخبز و اللحم». و حملتا على الاستحباب لصدق الإطعام بدونه.

و في

حسنة الحلبي [١] عن أبي عبد الله (عليه السلام) «في قول الله عز و جل «مِنْ أَوْسَطِ مٰا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ» قال: هو كما يكون أن يكون في البيت من يأكل المد و منهم من يأكل أكثر من المد و منهم من يأكل أقل من المد فبين ذلك، و إن شئت جعلت لهم أدما، و الأدم أدناه ملح و أوسطه الخل و الزيت و أرفعه اللحم».

السابعة عشرة: يجوز أن يعطي العدد متفرقين و مجتمعين لصنف الإطعام

على التقديرين، ثمَّ إن سلم المد فلا فرق بين الصغير و الكبير، و إن اقتصر على الإطعام اشترط كونهم كبارا أو مختلطين من الصغار و الكبار، فلو انفرد الصغار بالأكل احتسب الاثنان منهم بواحد، أما جواز المختلطين فلصدق إطعام العدد على ذلك.

و في حسنة الحلبي المتقدمة إشارة إليه لقوله «لأنه يكون في البيت من يأكل أكثر من المد و منهم من يأكل أقل من المد فبين ذلك» بقوله تعالى «مِنْ أَوْسَطِ مٰا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ» و ظاهر النص و الفتوى عدم الفرق عند الاختلاط بين كون الكبار بقدر الصغار و أقل.

و يدل على عدم إجزاء الصغار منفردين

خبر غياث [٢] عن أبي عبد الله (عليه السلام) «قال: لا يجزي إطعام الصغير في كفارة اليمين و لكن صغيرين بكبير».

و الرواية المذكورة و إن كانت ضعيفة المستند في الاصطلاح الحادث لكن ضعفها منجبر بالشهرة عندهم، و ظاهرها و إن كان يقتضي عدم إجزاء الصغير مطلقا إلا أنها قد حملت على حالة انفراد الصغار جمعا بينها و بين الرواية السابقة.

و رواية

يونس بن عبد الرحمن [٣] عن أبي الحسن (عليه السلام) «قال: سألته عن رجل عليه إطعام عشرة مساكين أ يعطي الصغار و الكبار سواء أو الرجال و النساء أو يفضل

[١] الكافي ج ٧ ص ٤٥٣ ح ٧ و فيه اختلاف يسير، الوسائل ج ١٥ ص ٥٦٥ ب ١٤ ح ٣.

[٢] الكافي ج ٧ ص ٤٥٤ ح ١٢، الوسائل ج ١٥ ص ٥٧٠ ب ١٧ ح ١.

[٣] التهذيب ج ٨ ص ٢٩٧ ح ٩٣، الوسائل ج ١٥ ص ٥٧٠ ب ١٧ ح ٣.