و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: القُرَيْرَةُ : تصغِير القُرَّةِ ، و هِيَ ناقَةٌ تُؤْخَذُ من المَغْنَم قَبْلَ قِسْمَةِ الغَنَائمِ فتُنْحَر و تُصْلح و يأْكُلُهَا الناسَ، يُقَال لها: قُرَّةُ العَيْنِ.

و تَقَرُّرُ الإِبلِ، مثْلُ اقْتِرَارِهَا .

و هو ابن عِشْرِينَ قارَّةٍ سَوَاءٍ، و هو مَجَازٌ.

و قُرّانُ ، بالضّمِّ: فَرَسُ عَمْرِو بنِ رَبِيعَةَ الجَعْدِيِّ.

و اذْكُرْنِي‌[في‌] [١] المَقَارِّ المُقَدِّسَةِ.

و أَنا لا أُقَارُّك على ما أَنْتَ عليه، أَي لا أَقَرُّ مَعَكَ.

و ما أَقَرَّنِي في هََذا البَلَدِ إِلاّ مَكَانُك.

و من المَجَازِ: إِنّ فُلاناً لَقَرَارَةُ [٢] حُمْق و فِسْقٍ.

و هو في قُرَّةٍ من العَيْشِ: في رَغَدٍ و طِيبٍ.

و قَرْقَرَ السَّحَابُ بالرَّعْدِ.

و في المَثَلِ: «ابْدَأْهُمْ بالصُّراخ يَقِرّوا » أَي ابْدَأْهُم بالشِّكايَة يَرْضُوْا بالسُّكُوت.

و قَرْقَرٌ ، كجَعْفَر: جانبٌ من القُرَيَّة ، به أَضاةٌ لِبَنِي سِنْبِسٍ، و القُرَيَّة : هََذِه بَلْدَةٌ بين الفَلَج و نَجْرانَ.

و قَرْقَرَى ، بالفَتْح مقصوراً، تَقَدّم ذِكْره.

و قِرّانُ ، بكَسْرٍ فتَشْدِيد راءٍ مَفْتُوحَة: ناحِيَةٌ بالسَّرَاةِ من بِلادِ دَوْسٍ، كانَت بها وَقْعَةٌ؛ و صُقْعٌ من نَجْدٍ؛ و جَبَلٌ من جِبَالِ الجَدِيلَة. و قد خُفِّفَ في الشِّعْر، و اشتهر به حَتّى ظُنَّ أَنَّهُ الأَصْل.

و قُرَّةُ ، بالضَّم: بَلَدٌ حَصِينٌ بالرُّوم.

و دَيْرُ قُرَّةَ : مَوْضِعٌ بالشَّام. و قُرَّةُ : أَيضاً مَوْضِعٌ بالحِجَازِ، في دِيارِ فِرَاس، من جِبالِ تِهَامَةَ لهُذَيْل.

و سِراجُ بن قُرَّةَ : شاعِرٌ من بَنِي عبد اللََّهِ بن كِلابٍ.

و قُرَّةُ بنُ هُبَيْرَة القُشَيرِيّ، الذي قتَلَ عِمْرَانَ بنَ مُرَّةَ الشَّيْبَانِيَّ.

و القَرْقَرُ ، كجَعْفَرٍ: الذَّلِيلُ؛ نَقَلَه السُّهَيلِيّ. قُلتُ: و هو مَجَازٌ، مأْخوذٌ من القَرْقَرِ ، و هو الأَرْضُ المَوْطُوءَةُ التي لا تَمْنَعُ سالِكَهَا، و به فُسِّر قولُه:

مَنْ لَيْسَ فيهَا بقَرْقَرِ

قزبر [قزبر]:

القُزْبُرُ ، أَهمله الجوهَريّ. و قال الليث: القُزْبُرُ و القُزْبُرِيُّ ، بضمِّهما: الذَّكَرُ الطَّوِيلُ الضَّخْم. و قَزْبَرَهَا ، أَي‌ جامَعَهَا. و في التهذيب: من أَسْمَاءِ الذَّكَرِ: القَسْبَرِيّ و القَزْبَرِيّ [٣] .

و قال أَبو زيْدٍ: يقال للذَّكَرِ: القُزْبُرُ [٤] ، و الفَيْخَرُ، و المُتْمَئِرُّ، و العُجَارِمُ، و الجُرْدَانُ.

قسر [قسر]:

قَسَرَهُ عَلَى الأَمْرِ يَقْسِرُه قَسْراً : أَكْرَهَه عليه، و قَسَرَهُ و اقْتَسَرَهُ : غَلَبَهُ‌ و قَهَره. و القَسْوَرَةُ : العَزِيزُ يَقْتَسِرُ غَيْرَه، أَي يَقْهَرُه. و القَسْوَرَةُ :

الأَسَدُ ، لغَلَبَتِه و قَهْرِه، كالقَسْوَرِ ، كجَعْفَرٍ. و في التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ. `فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ [٥] قال ابنُ سِيدَه: القَسْوَرُ و القَسْوَرَةُ : اسْمَانِ للأَسَدِ. و القَسْوَرةُ :

نِصْفُ اللَّيْلِ‌ الأَوَّل، أَو أَوَّلُه‌ إِلى السَّحَرِ، أَو مُعْظَمُه‌ ، قال توْبَةُ بنُ الحُمَيِّرِ:

و قَسْوَرَةُ اللَّيْلِ التي بَيْنَ نِصْفِهِ # و بَيْنَ العِشَاءِ قد دَأَبْتُ أَسِيرُهَا

و القَسْوَرةُ : نَبَاتُ سُهْليُ‌ يَطُولُ و يَعْظُم، و الإِبِلُ حِرَاصٌ عليه. قال الأَزهَريّ: و قد رأَيتُه في البَادِيَة تَسْمَن الإِبِلُ

[١] زيادة عن الأساس.

[٢] عن الأساس و بالأصل «بقرارة» .

[٣] ضبطت اللفظتان بفتح القاف و الباء عن اللسان، و قد تقدم ضبطها في القاموس بالضم و مثله في التكملة.

[٤] ضبطت بالضم في القاف و الباء و هو موافق لضبط القاموس و في اللسان، بالقلم، بالفتح فيهما.

[٥] سورة المدثر الآيتان ٥٠ و ٥١.