الناسُ أَطْوَارٌ ، أَي أَخْيَافٌ‌ [١] على حالاتٍ شَتَّى، و قوله تعالى: وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوََاراً [٢] مَعناهُ ضُرُوباً و أَحْوَالاً مختلفةً. و قال ثعلب: أَطْوََاراً ، أَي خِلَقاً مختلفَة، كلّ واحِدٍ على حِدَةٍ. و قال الفَرّاءُ: أَي نُطْفَةً ثم عَلَقَةً ثم مُضْغَةً ثم عَظْماً. و قال الأَخْفَشُ: طَوْراً عَلَقَةً، و طَوْراً مَضْغَةً. و قال غيرُه: أَرادَ اختلافَ المَنَاظِرِ و الأَخلاقِ.

و تَعَدَّى طَوْرَه : حالَه الذي يخُصّه‌ [٣] .

و حَمَامٌ طُورَانِيٌّ و طُورِيٌّ : منسوبٌ إِلى الطُّورِ ، جَبَل و قيل: هََذا الجبلُ يقال له طُرْآن، نسبٌ شاذّ، و يقال: جاءَ من بَلَدٍ بعيدٍ.

و رَجُلٌ طُورِيٌّ : غَرِيبٌ.

طهر [طهر]:

الطُّهْرُ ، بالضّمِّ: نَقِيضُ النَّجَاسَةِ، كالطَّهَارَةِ ، بالفَتْح.

طَهرَ ، كنَصَرَ و كَرُمَ‌ طُهْراً و طَهَارَةً ، المصدَرَانِ عن سِيبَويْه.

و في الصّحاح: طَهَرَ و طَهُرَ ، بالضمّ طَهَارَةً فيهما فهُوَ طَاهِرٌ و طَهِرٌ ، ككَتِفٍ، الأَخيرُ عن ابنِ الأَعرَابِيّ، و أَنشد:

أَضَعْتُ المالَ للأَحْسَابِ حَتَّى # خَرَجْتُ مُبَرَّأً طَهِرَ الثِّيَابِ‌

قال ابنُ جِنِّي: جاءَ طاهِرٌ على طَهُرَ ، كما جاءَ شاعِرٌ على شَعُرَ، ثم استَغْنَوْا بالفاعِلٍ عن فَعيلٍ، و هو في أَنْفُسِهم و على بالٍ من تَصَوُّرِهِم، يَدُلُّكَ على ذََلك تكسيرُهم شاعِراً على شُعَرَاءَ، لَمَّا كان فاعِلٌ هنا واقِعاً موقع فَعِيلٍ كُسِّرَ تَكْسِيرَه؛ ليكون ذََلك أَمارةً و دَليلاً على إِرادتِه و أَنّه مُغْنٍ عنه، و بَدَلٌ منه.

و قالَ ابنُ سِيدَه: قال أَبو الحَسَن: ليس كما ذكرَ؛ لأَنّ طَهِيراً قد جاءَ في شِعْر أَبي ذُؤَيْب قال:

فإِنّ بَنِي لِحْيَانَ إِمّا ذَكَرْتَهُم # نَثَاهُمْ إِذا أَخْنَى الزَّمَانُ‌ طَهِيرُ

قال: كذا رواه الأَصمعِيّ بالطّاءِ، و يُرْوَى ظَهِير، بالظَّاءِ المعجمة.

ج‌ الطَّاهِرِ أَطْهَارٌ و طَهَارَى الأَخيرةُ نادِرَةٌ، و ثِيَابٌ طَهَارَى على غَيْرِ قيَاس، كأَنَّهُم جَمعوا طَهْرَانَ ، قال امرُؤُ القَيْسِ:

ثِيَابُ بَنِي عَوْفٍ طَهَارَى نَقِيَّةٌ # و أَوجُهُهُم عندَ المَشاهد غُرَّانُ‌

و جمْعُ الطَّهِرِ طَهِرُونَ ، و لا يُكسَّرُ.

و الأَطْهَارُ : أَيّامُ طُهْرِ المَرْأَةِ ، و الطُّهْرُ : نَقِيضُ الحَيْضِ.

و المَرْأَةُ طاهِرٌ من الحَيْضِ، و طاهِرَةٌ من النَّجَاسَةِ و من العُيُوبِ، و في الثَّاني مَجَاز، و رجلٌ طاهِرٌ و رِجَالٌ طاهِرُونَ ، و نساءٌ طاهِرَاتٌ .

و في المحكم: طَهَرَتْ و طَهِرَتْ و طَهُرَتْ ، و هي طاهِرٌ - قلْت: و نقلَ البَدْرُ القَرَافِيُّ أَيضاً تَثليثَ الهاءِ عن الأَسْنَوِيّ-:

انْقَطَعَ دَمُهَا و رأَت الطُّهْرَ و اغْتَسَلَتْ من الحَيْضِ و غَيْرِه‌ ، و الفتح أَكثرُ عند ثعلب.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: طَهَرَت المرأَةُ هو الكلام، و يجوز طَهُرَتْ ، كتَطَهَّرَت ، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: و تَطَهَّرَتْ و اطَّهَّرَت :

اغتَسَلَتْ، فإِذا انْقَطَع عنها الدَّمُ قيل: طَهُرَت ، فهي طاهِرٌ بلا هاءٍ، و ذََلك إِذا طَهُرَت من المَحِيضِ.

و روى الأَزهريّ عن أَبي العَبّاس أَنه قال في قوله عزّ

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: أصناف.

[٢] سورة نوح الآية ١٤.

[٣] كذا وردت العبارة بالأصل، و قد وردت في النهاية و اللسان في سياق تفسير حديث النبيذ. و لفظه في النهاية: «تعدى طوره» أي جاوز حدّه و حاله الذي يخصه و يحلّ فيه شربه.